كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب فرض الوضوء - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الكعب هو العظم الناتىء على ظاهر القدم دون العظمين الناتئين على جانبهما - ج: 3 - ص: 341

وَغَسَلَ كَفَّهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " [مَنْ] ١ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" ٢. ٢:٥

---

١ سقطت من الأصل ولا بد منها.
٢ إسناده صحيح على شرط مسلم، ويونس: هو أبن يزيد الأيلي، وأخرجه في صحيحه "٢٦٦" في الطهارة: باب صفة الوضوء وكماله، عن حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي ١/٨٠ في الطهارة: باب حد الغسل، والدارقطني في "السنن" ١/٨٣، والبيهقي في "السنن" ١/٤٩ و ٦٨ باب سنة التكرار في المضمضة والاستنشاق، وباب التكرار في غسل الرجلين، وفي "معرفة السنن والآثار" ١/٢٢٨، من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد، وصححه ابن خزيمة برقم "٣" و "١٥٨".
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" "١٣٩" عن معمر، عن الزهري، به، ومن طريقه أخرجه أحمد ١/٥٩، وأبو داود "١٠٦" في الطهارة: باب صفة وضوء النبي صلى اللَّه عليه وسلم، والبيهقي في "السنن" ١/٣٧، ٠٨ باب المسح بالرأس.
وأخرجه البخاري "١٩٣٤" في الصيام: باب سواك الرطب واليابس للصائم عن عبدان، والنسائي ١/٦٤ في الطهارة: باب المضمضة والاستنشاق، عن سويد بن نصر، والبيهقي ١/٥٦ باب التكرار في غسل اليدين، من طريق أبي الموجه عن عبدان، كلاهما عن عبد الله، عن معمر، عن الزهري، به، ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في "شرح السنة" "٢٢١".
وأخرجه أحمد ١/٥٩، والبخاري "١٥٩" في الوضوء: باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً، ومسلم "٢٢٦" "٤" في الطهارة: باب صفة الوضوء وكماله، من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق "١٤٠" عن ابن جريج، عن الزهري، به.
وأخرجه البيهقي ١/٤٨ من طريق الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، وسيرد برقم "١٠٦٠" من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، به، ويخرج من طريقه هناك، وتقدم برقم "١٠٤١" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران، به.