كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب سنن الوضوء - ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر أمته بالمواظبة على السواك - ج: 3 - ص: 351

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وأخرجه من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عنه: أحمد ٢/٢٥٩ و ٢٨٧ و ٣٩٩ و ٤٢٩، والطحاوي ١/٤٤، والترمذي "٢٢".
وأخرجه من طريق عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عنه أحمد ٢/٤٣٣، وابن ماجة "٢٨٧"، والطحاوي ١/٤٤، وأخرجه البيهقي ١/٣٦ بلفظ "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء" وصححه الحاكم ١/١٤٦ على شرطهما ووافقه الذهبي، وأخرجه الطيالسي في "مسنده" "٢٣٢٨" بلفظ "عند كل صلاة ومع كل وضوء" وفي سنده أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.
وأخرجه مالك ١/٦٦ عن ابن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عنه بلفظ "مع كل وضوء" ومن طريق مالك أخرجه أحمد في "المسند" ٢/٤٦٠ و ٥١٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣، والبيهقي في "السنن" ١/٣٥، وفي "المعرفة" ١/١٨٥، وابن خزيمة في "صحيحه" برقم وأخرجه أحمد ٢/٤٠٠ من طريق سعيد بن أبي هلال، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة بلفظ "مع الوضوء" وأخرجه أحمد ٢/٥٠٩، والطحاوي ١/٤٣، والبيهقي ١/٣٦ من طريق ابن إسحاق، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء مولى أم صُبَيَّةَ، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن زيد بن خالد الجهني عند أحمد ٤/١١٤ و ١١٦، والترمذي "٢٣"، وأبي داود "٤٧"، والطحاوي ١/٤٣، والبيهقي ١/٣٧، والبغوي "١٩٨". وقال الترمذي: حسن صحيح، وعند عبد الله بن عمر عند الطحاوي ١/٤٣.
وعن علي عند أحمد "٩٦٨" وابنه عبد الله "٦٠٧" والطحاوي ١/٤٣ وسنده صحيح، وعن أم صبية عن زينب بنت جحش عند أحمد ٦/٤٢٩، وعن أم صبية عند أحمد ٦/٣٢٥، وابن أبي خيثمة في تاريخه فيما ذكره الحافظ في "التلخيص" وحسنه، وعن العباس بن عبد المطلب عند الحاكم ١/١٤٦ وانظر الحديث "١٨٣٥" في "المسند" وتعليق العلامة أحمد شاكر رحمه الله، وعن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر عند أبي داود "٤٨" والحاكم، وعن رجل من أصحاب النبي عند أحمد ٥/٤١٠، وهو في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣ إلا أنه قال: "أصحاب محمد" وانظر "مجمع الزوائد" ٢/٩٦- ٩٧.
وقوله: "لولا أن أشق على أمتي" معناه: أن أُثَقِّل عليهم، ومنه قوله سبحانه {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ} أي: لا أحملك من الأمر ما يشتد عليك. قال البغوي في "شرح السنة" ١/٣٩٣: وفيه دليل على أن أمره صلى اللَّه عليه وسلم على الوجوب، ولولا وجوبه على المأمور، لم يكن لقوله "لأمرتهم به" معنى.