كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الغسل - ذكر الإباحة للمرأة إذا كانت جنبا ترك حلها ضفرة رأسها عند اغتسالها من الجنابة - ج: 3 - ص: 471

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ١ رَأْسِي، أَفَأَحُلُّهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ تُفِيضِي عليك الماء، فإذا أنت قد طهرت" ٢. ٣:٤

---

١ قال النووي في "شرح مسلم" ٤/١١: هو بفتح الضاد وإسكان الفاء، هذا هو المشهور المعروف في رواية الحديث والمستفيض عند المحدثين والفقهاء، وغيرهم، ومعناه: أحْكِمُ فتل شعري، وقال الإمام ابن برّي في الجزء الذي صنفه في لحن الفقهاء: من ذلك قولهم في حديث أم سلمة: "أشد ضفر رأسي" يقولون بفتح الضاد وإسكان الفاء، وصوابه ضم الضاد والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن، وهذا الذي أنكره رحمه الله تعالى ليس كما زعمه، بل الصواب جواز الأمرين، ولكل منهما معنى صحيح، ولكن يترجح ما قدمناه، لكونه المروي المسموع في الروايات الثابتة المتصلة والله أعلم.
٢ إسناده صحيح على شرط مسلم، وأخرجه الشافعي ١/٣٧، وابن أبي شيبة ١/٧٣، واحمد في "المسند" ٦/٢٨٩، ومسلم "٣٣٠" في الحيض: باب حكم ضفائر المغتسلة، وأبو داود "٢٥١" في الطهارة: باب في الوضوء بعد الغسل، والترمذي "١٠٥" في الطهارة: باب هل تنقض المرأة شعرها عند الغسل، والنسائي ١/١٣١ في الطهارة: باب ذكر ترك المرأة نقض ضفر رأسها عند اغتسالها من الجنابة، وابن ماجة "٦٠٣" في الطهارة: باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة، وابن الجارود في "المنتقى" "٩٨"، وابن خزيمة في "صحيحه" "٢٤٦"، والبيهقي في "المعرفة" ١/٤٢٨، والبغوي في "شرح السنة" "٢٥١" كلهم من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأ خرجه الحميدي "٢٩٤"، والطبراني في "الكبير" ٢٣/"٦٥٧" عن أيوب بن موسى، به.
وأخرجه أحمد ٦/٣١٤، ٣١٥، ومُسلم "٣٣٠" عن يزيد بن هارون، وعبد الرزاق "١٠٤٦" ومن طريقه مسلم "٣٣٠"، والبيهقي ١/١٨١، كلاهما عن سفيان الثوري، عن أيوب بن موسى، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٧٣، وأبو داود "٢٥٢"، والدارمي ١/٢٦٣، والبيهقي ١/١٨١ من طرق عن أسامة بن زيد الليثي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أم سلمة. لكن جاء في روايتي الدارمي والبيهقي أن امرأة من الأنصار هي التي سألت النبي صلى اللَّه عليه وسلم.