كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

الأذان - ذكر استحباب الإكثار من الدعاء بين الأذان والإقامة إذ الدعاء بينهما لا يرد - ج: 4 - ص: 594

الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ يستجاب فادعوا" ١.

---

١ إسناده صحيح. بريد بن أبي مريم: ثقة، ولم يخرجا له، وباقي السند رجاله رجال الشيخين، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" [٦٧] عن إسماعيل بن مسعود، حدثنا يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. ومن طريق النسائي أخرجه ابن السني، ص٤٨. وصححه ابن خزيمة [٤٢٥] عن أحمد بن المقدام العجلي، عن يزيد بن زريع، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٢٦ عن عبيد الله، وأحمد ٣/١٥٥و٢٥٤ عن أسود بن عامر، وحسين بن محمد، وابن خزيمة [٤٢٧] من طريق حسين بن محمد، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٣/٢٢٥، وابن خزيمة [٤٢٧] من طريق إسماعيل بن عمر، عن يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم، به، وهذا إسناد صحيح، رجاله رجال مسلم غير بريد وهو ثقة.
وصححه ابن خزيمة أيضاً [٤٢٦] عن محمد بن خالد بن خداش الزهران، عن سلم بن قتيبة، عن يونس، بالإسناد السابق.
وأخرجه عبد الرزاق [١٩٠٩] ، وابن أبي شيبة ١٠/٢٢٥، وأحمد ٣/١١٩، وأبو داود [٥٢١] في الصلاة: باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة، والترمذي [٢١٢] في الصلاة: باب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، و [٣٥٩٤] و [٣٥٩٥] في الدعوات: باب في العفو والعافية، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" [٦٨] و [٦٩] ، والبيهقي ١/٤١٠ من طرق عن سفيان الثوري، عن زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس، وزيد العمي: سيئ الحفظ إلا أنه قد جاء من غير طريقه كما تقدم، فيتقوى، ولذا قال الترمذي بإثره: حديث حسن صحيح. ولفظه "عن سفيان" سقط من "مصنف" ابن أبي شيبة.