كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

شروط الصلاة - ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لم يكن ذلك لأجل كون الشيطان فيها - ج: 4 - ص: 604

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ١.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ لَوْ كَانَ الزَّجْرُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي

---

١ إسناده صحيح على شرطهما، وهو في"الموطأ" ١/١٢٤ في صلاة الليل: باب الأمر بالوتر، وأبو بكر بن عمربن عبد الرحمن بن عبد اللهبن عمر بن الخطاب لم يوقف له على اسم، وهو قرشي عدوي مدني من الثقات، ليس له في "الموطأ" ولا في "الصحيحين" سوى هذا الحديث الواحد.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد ٢/٥٧، والبخار [٩٩٩] في الوتر: باب الوتر على الدابة، ومسلم [٧٠٠] [٣٦] في صلاة المسافرين: باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، والنسائي ٣/٢٣٢ في قيام الليل: باب الوتر على الراحلة، وابن ماجة [١٢٠٠] في الإقامة: باب ما جاء في الوتر على الراحلة، والدارمي ١/٣٧٣ في الصلاة: باب الوتر على الراحلة، وأبو عوانة ٢/٣٤٢، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" ١/٤٢٨و٤٢٩، والبيهقي ٢/٥.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٠٣، وعبد الرزاق [٤٥١٨] و [٤٥٣٦] ، والبخاري [١٠٠٠] في الوتر، و [١٠٩٥] في تقصير الصلاة، والنسائي ٣/٢٣٢ في قيام الليل، وأبو عوانة ٢/٣٤٣،والطحاوي ٢/٤٢٩، والبيهقي في"السنن" ٢/٦، من طرق عن نافع، عن ابن عمر، وصححه ابن خزيمة برقم [١٢٦٤] .
وأخرجه أحمد ٢/١٣٨، والبخاري [١٠٩٨] في تقصير الصلاة: باب ينزل للمكتوبة و [١١٠٥] باب من تطوع في السفر، ومسلم [٧٠٠] [٣٩] في صلاة المسافرين، والدارقطني ٢/٣٥، وأبو عوانة ٢/٣٤٢، والطحاوي ١/٤٢٨، من طرق عن سالم بن عبد الله، عن أبيه ابن عمر. وصححه ابن خزيمة [١٠٩٠] و [١٢٦٢] .
وأخرجه البخاري [١٠٩٦] في تقصير الصلاة: باب الإيماء على الدابة، ومسلم [٧٠٠] [٣٨] . والدارقطني ٢/٣٦، وأبو عوانة ٢/٣٤٢ و٣٤٣، من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.