كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب التكليف - ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله جل وعلا نفلا جائز أن يفرض ثانيا فيكون ذلك الفعل الذي كان فرضا في البداية فرضا ثانيا في النهاية - ج: 1 - ص: 354

فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خلافة عمر رضوان الله عليهم أجمعين١. [١:٥]

---

١ إسناده حسن. نعقل، حديثه لا يرقى إلى الصحة، وأخرجه مسلم "٧٦١" "١٧٨" في صلاة المسافرين: باب الترغيب في قيام الليل، من طرق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. عدا القسم الثاني منه.
وأخرجه مالك ١/١٣٤ في الصلاة: باب الترغيب في الصلاة في رمضان، عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. ومن طريق مالك وأخرجه البخاري "١١٢٩" في التهجد: باب تحريض النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صلاة الليل، ومسلم "٧٦١"، وأبو داود "١٣٧٣" في رمضان: باب قيام شهر رمضان، والنسائي ٣/٢٠٢ في قيام الليل: باب قيام شهر رمضان، والبغوي في "شرح السنة" "٩٨٩".
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "المصنف" "٧٧٤٧"، ومن طريقه ابن الجارود "٤٠٢" عن معمر، وابن جريج، عن الزهري، به.
وأما القسم الثاني من الحديث وهو: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام شهر رمضان ... من ذنبه" فلم أقف عليه من حديث عائشة عند غير المصنف، وقد أشار إليه الترمذي بعد إيراده من حديث أبي هريرة، فقال وقد رُوي هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
وأخرجه من حديث أبي هريرة: عبد الرزاق في "المصنف" "٧٧١٩"، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٢/٣٩٥، وأحمد في "المسند" ٢/٢٨١ و٤٠٨ و٤٢٣ و٤٧٣ و٤٨٦ و٥٢٩، ومالك في "الموطأ" ١/١٣٥، ١٣٦، والبخاري "٢٠٠٨" و"٢٠٠٩" في صلاة التراويح: باب فضل من قام رمضان، ومسلم "٧٥٩" ٠١٧٣" و "١٧٤" في صلاة المسافرين: باب الترغيب في قيام رمضان وهو التروايح، وأبو داود في رمضان: باب قيام شهر رمضان، والترمذي "٨٠٨" في الصوم: باب الترغيب في قيام رمضان وما جاء فيه من الفضل، والنسائي ٣/٢٠١و٢٠٢ في قيام رمضان: باب ثواب من قام رمضان إيماناً واحتساباً، والدارمي ٢/٢٦ في الصوم: باب فضل قيام شهر رمضان، والبغوي في "شرح السنة" برقم "٩٨٨".
وقوله: "فخرج رسول الله ... إلى آخر الحديث" هو من كلام ابن شهاب كما هو مصرح به عند مالك وفي إحدى روايات البخاري.