كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب صفة الصلاة - ذكر الأمر بوضع اليدين على الركبتين في الركوع بعد أن كان التطبيق مباحا لهم استعماله - ج: 5 - ص: 201

أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ:

صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَطَبَّقْتُ بَيْنَ كَفَّيَّ ثُمَّ وَضَعْتُهُمَا بَيْنَ فَخِذِيَّ فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ عَلَى الرُّكَبِ ١. [١: ٩٩]

---

١ إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه البخاري "٧٩٠" في الأذان: باب وضع الأكف على الركب في الركوع، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٢٣٠، والبيهقي ٢/٨٣ من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود "٨٦٧" في الصلاة: باب وضع اليدين على الركبتين، عن حفص بن عمر، عن شعبة، به.
وأخرجه الحميدي "٧٩"، ومسلم "٥٣٥" في المساجد: باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع ونسخ التطبيق، والترمذي "٢٥٩" في الصلاة: باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع، والنسائي ٢/١٨٥ في التطبيق: باب نسخ ذلك، والدارمي ١/ ٢٩٨، والبيهقي ٢/ ٨٣ من طرق عن أبي يعفور، به.
وأخرجه عبد الرزاق "٢٩٥٣" عن معمر، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، به. وانظر ما بعده.