كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب صفة الصلاة - ذكر البيان بأن المرء يكتب له بعض صلاته إذا قصر في البعض الآخر - ج: 5 - ص: 213

سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذلك في صلاتك كلها" ١. [١: ٨٥]

---

١ إسناده صحيح على شرطهما. وأخرجه البخاري "٧٥٧" في الأذان باب وجوب القراءة للإمام والمأمون في الصلوات كلها في الحضر والسفر، و "٦٢٥٢" في الاستئذان: باب من رد فقال: وعليك السلام، والترمذي "٣٠٣" في الصلاة: باب ما جاء في وصف الصلاة، وابن خزيمة "٥٩٠"، عن محمد بن بشار، والبخاري "٧٩٣" في الأذان: باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة، والطحاوي ١/٢٣٣، والبيهقي ٢/١٢٢ من طريق مسدد، ومسلم "٣٩٧" "٤٥" في الصلاة: باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، والنسائي ٢/١٢٤ في الافتتاح: باب فرض التكبيرة الأولى، وأبو داود "٨٥٦" في الصلاة: باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع، عن محمد بن المثنى، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. إلا أنهم زادوا بين سعيد بن أبي سعيد وبين أبي هريرة: عن أبيه.
وأخرجه أحمد ٣/٤٣٧ عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه البيهقي ٢/٨٨و١١٧ من طريق عباس بن الوليد، وعبيد الله الجشمي، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به.
وصححه ابن خزيمة "٥٩٠" من طرق عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه البخاري "٦٢٥١" في الاستئذان: باب من رد فقال: عليك السلام، ومسلم "٣٩٧" "٤٦" في الصلاة، وابن ماجه "١٠٦٠" في الإقامة: باب إتمام الصلاة، والبغوي "٥٥٢" من طريق عبد الله بن نمير، والبخاري "٦٦٦٧" في الإيمان والنذور، ومسلم "٣٩٧" "٤٦"، والبيهقي ٢/١٢٦ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هرير. لم يذكرا فيه: عن أبيه.
قال الدارقطني فيما نقله عنه الحافظ في الفتح ٢/٢٧٧: خالف يحيى القطان أصحاب عبيد الله كلهم في هذا الإسناد، فإنهم لم يقولوا: عن أبيه، ويحيى حافظ، فيشبه أن يكون عبيد الله حدث به على الوجهين. وقال البزار: لم يتابع يحيى عليه، ورجح الترمذي رواية =