كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

فصل في القنوت - ذكر الخبر الدال على أن الحادثة إذا زالت لا يجب على المرء القنوت حينئذ - ج: 5 - ص: 324

يَوْمٍ فَلَمْ يَدَعْ لَهُمْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا" ١. [٥: ١٦]

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ: فِي هَذَا الْخَبَرِ بَيَانٌ وَاضِحٌ أَنَّ الْقُنُوتَ إِنَّمَا يُقْنَتُ فِي الصَّلَوَاتِ عِنْدَ حُدُوثِ حَادِثَةٍ مِثْلَ ظُهُورِ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أو ظلم ظالم الْمَرْءُ بِهِ أَوْ تَعَدَّى عَلَيْهِ أَوْ أَقْوَامٍ أَحَبَّ أَنْ يَدْعُوَ لَهُمْ أَوْ أَسْرَى مِنَ

---

١ إسناده صحيح على شرط الشيخين غير عبد الرحمن بن إبراهيم، فإنه من رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود "١٤٤٢" في الصلاة: باب القنوت في الصلوات ومن طريقه البيهقي في السنن ٢/٤٠٠ عن عبد الرحمن بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم "٦٧٥" "٢٩٥" في المساجد: باب استحباب القنوت في جميع الصلاة، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢/٢٤٢، وأبو عوانة ٢/٢٨٤، وابن خزيمة في صحيحه "٦٢١"، والبيهقي في السنن ٢/٢٠٠، من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أ "وعوانة ٢/٢٨٤ من طريق بشر بن بكر، والبيهقي في السنن ٢/٢٠٠ من طريق الوليد بن مزيد، كلاهما عن الأوزاعي، به.
وأخرجه البخاري "٤٥٩٨" في التفسير: باب {فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً} ، ومسلم "٦٧٥" "٢٩٥"، وأبو عوانة ٢/٢٨٦، ٢٨٧، والبيهقي ٢/١٩٧، ١٩٨ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، وأحمد ٢/٤٧٠، والبخاري "٦٣٩٣" في الدعوات: باب الدعاء على المشركين، والطحاوي ١/٢٤١، وأبو عوانة ٢/٢٨٦و٢٨٧، والبيهقي في السنن ٢/١٩٨، وابن خزيمة "٦١٧" من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وانظر "١٩٦٩" و "١٩٧٢" و "١٩٨١" و "١٩٨٣".