كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

فصل في القنوت - ذكر البيان بأن ما وصفنا من التسبيح والتحميد والتكبير من المعقبات الذي لا يخيب قائلهن - ج: 5 - ص: 363

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ تُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُحَمِّدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وثلاثين" ١. [١: ٢]

---

١ إسناده صحيح. رجاله رجال الصحيح غير محمد بن حسان الأرزق، وهو ثقة. الحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٩/٢٦٥ من طريقين، عن محمد بن حسان الأزرق، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم "٥٩٦" "١٤٥" في المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته، والطبراني ١٩/ "٢٤٦" من طريق عبد الصمد بن النعمان، كلاهما عن حمزة الزيات، به.
وأخرجه من طرق عن الحكم، به: ابن أبي شبيبة ١٠/٢٢٨، وعبد الرزاق "٣١٩٣"، ومسلم "٥٩٦"، والترمذي "٣٤١٢" في الدعوات، والنسائي ٣/٧٥ في السهو: باب نوع آخر من عدد التسبيح، وفي اليوم والليلة "١٥٥"، وأبو عوانة ٢/٢٤٧، والطبراني ١٩/ "٢٥٩" و "٢٦٠" و "٢٦١" و "٢٦٣" و "٢٦٤" و "٢٦٥"، والبغوي في شرح السنة "٧٢١"، والبيهقي في "السنن" ٢/١٨٧.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٢٨، والطيالسي "١٠٦٠"، والطبراني ١٩/ "٢٦٥" من طريق شعبة، والبخاري في الأدب المفرد "٦٢٢"، والنسائي في اليوم والليلة "١٥٦" من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة موقوفاً.
قال الإمام النووي في شرح مسلم ٥/٩٥: واعلم أن حديث كعب بن عجرة هذا ذكره الدارقطني في استدراكاته على مسلم، وقال الصواب أنه موقوف على كعب، لأن من رفعه لا يقاومون من وقفه في الحفظ. وهذا الذي قاله الدارقطني مردود، لأن مسلماً رواه من طرق كلها مرفوعة، وذكره الدارقطني أيضا من طرق أخرى مرفوعة، وإنما روي =