كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب فرض متابعة الإمام - ذكر استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن على القوم وإن كان فيهم من هو أحسب وأشرف منه - ج: 5 - ص: 501

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "يؤم القوم أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً، فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً، فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمَّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسَ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ حتى يأذن له" ١. [٢: ٣]

---

١ إسناده صحيح. عبد الله بن عمر بن ميمون: ذكره ابن أبي حاتم ٥/١١١، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره المؤلف في "ثقاته" ٨/٣٥٧، وقال: مستقيم الحديث إذا حدث عن الثقات، وقال الإمام الذهبي في "السير" ١١/١٢-١٣: كان صاحب سمة، وصدع بالحق، وثَّقه الذهلي، وباقي رجال السند ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد ٥/٢٧٢، ومسلم "٦٧٣" في المساجد: باب من أحق بالإمامة، عن أبي كريب، والترمذي "٢٣٥" في الصلاة: باب ما جاء من أحق بالإمامة، و "٢٧٧٢" في الأدب، عن هناد ومحمود بن غيلان، وابن خزيمة "١٥٠٧" عن يعقوب الدورقي، والطبراني في "الكبير" ١٧/ "٦٠٩" من طريق عبد الله بن يوسف، كلهم عن أبي معاوية، بهذا الإٍسناد.
وأخرجه عبد الرزاق "٣٨٠٨" و "٣٨٠٩"، والحميدي "٤٥٧"، ومسلم "٦٧٣"، وأبو داود "٥٨٤" في الصلاة: باب من أحق بالإمامة، والترمذي "٢٣٥" أيضا، والنسائي ٢/٧٦ في الإمامة: باب من أحق بالإمامة، وابن جارود "٣٠٨"، والدارقطني ١/٢٨٠، وأبو عوانة ٢/٣٥ و٣٦، والطبراني في "الكبير" ١٧/ "٦٠٠" و "٦٠١" و "٦٠٢" و "٦٠٣" و "٦٠٤" و "٦٠٥" و "٦٠٦" و "٦٠٧" و "٦٠٨" و "٦١٠" و "٦١٢"، والبيهقي في "السنن" ٣/٩٠ و١١٩، والبغوي في "شرح السنة" "٨٣٢"، من طرق عن الأعمش، به. وصححه ابن خزيمة "١٥٠٧" أيضا، والحاكم ١/٢٤٣، ووافقه الذهبي. =