كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب فرض متابعة الإمام - ذكر جواز صلاة الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا أراد تعليم القوم الصلاة - ج: 5 - ص: 513

عُودُهُ؟ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَعْرِفُ مِمَّ هُوَ؟ وَلَقَدْ رَأَيْتُ أَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فُلَانَةً -امْرَأَةٌ سَمَّاهَا سَهْلٌ- أَنْ مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهَا إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ، فَأَمَرَتْهُ، فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ، ثُمَّ جَاءَ١ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بها، فوضعت ها هنا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا، وَرَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا، وَرَفَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا، وَتَوَلَّى الْقَهْقَرِيَ، فَسَجَدَ وَرَقَى عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ، أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا، وَلِتَعْلَمُوا صَلَاتِي" ٢. [٥: ٨]

---

١ في "الإحسان": "جاؤوا".
٢ إسناده صحيح على شرطهما. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه البخاري "٩١٧" في الجمعة: باب الخطبة على المنبر، ومسلم "٥٤٤" "٤٥" في الصلاة: باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة، وأبو داود "١٠٨٠" في الصلاة: باب اتخاذ المنبر، والنسائي ٢/٥٧ في المساجد: باب الصلاة على المنبر، والبيهقي ٣/١٠٨ في "سننه"، و٢/٥٥٤ في "دلائل النبوة"، والطبراني "٥٩٩٢" من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/١٣٨، والحميدي "٩٢٦"، وأحمد ٥/٣٣٩، والبخاري "٣٧٧" في الصلاة: باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب، و "٤٤٨": باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد، و "٢٠٩٤" في البيوع: باب النجار، و "٢٥٦٩" في الهبة: باب من استوهب من أصحابه شيئا، ومسلم "٥٤٤" "٤٤" =