كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب فضل مكة - ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أنس بن مالك الذي ذكرناه - ج: 9 - ص: 38

سوداء١. [١:٤]

قال أبو حاتم رضى الله تعالى عَنْهُ: فِي خَبَرِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، وَفِي خَبَرِ جَابِرٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، وَلَمْ يَدْخُلْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَهُوَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ كَانَ عَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، وَقَدْ تَعَمَّمَ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءِ فَوْقَهُ فَإِذًا جَابِرٌ ذَكَرَ الْعِمَامَةَ الَّتِي عَايَنَهَا، وَإِذَا أَنَسٌ ذَكَرَ الْمِغْفَرَ الَّذِي رَآهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْخَبَرَيْنِ تَضَادٌّ أَوْ تهاتر.

---

١ حديث صحيح، إسناده على شرط مسلم.
واخرجه أبو داود ٤٠٧٦ في اللباس: باب في العمائم، عن أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد. وأبو الزبير لم يصرح بالتحديث عند الجميع.
وأخرجه علي بن الجعد ٣٤٣٩، وابن أبي شيبة ٨/٤٢٢ و ١٤/٤٩٣، وأحمد ١/٣٦٣، وأبو داود ٤٠٧٦، والترمذي ١٧٣٥ في اللباس: باب ما جاء في العمامة السوداء، وفي "الشمائل" ١٠٧، والنسائي في الزينة من الكبرى كما في التحفة ٢/٢٩٤، وابن ماجه ٢٨٢٢ في الجهاد: باب لبس العمائم في الحرب، و ٣٥٨٥ في اللباس: باب العمامة السوداء، والبيهقي ٥/١٧٧، والبغوي ٢٠٠٧ من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه الدارمي ٢/٧٤، ومسلم ١٣٥٨ في الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام، والنسائي ٥/٢٠١ في مناسك الحج: باب دخول مكة بغير إحرام، و ٨/٢١١ في الزينة: باب لبس العمائم السود، والبيهقي ٥/١٧٧ من طرق عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير، به.
وأخرجه أحمد ٣/٣٨٧، ومسلم ١٣٥٨، والنسائي ٨/٢١١ من طرق عن شريك، عن عمار بن معامية الدهني، عن أبي الزبير، به.
وفي الباب عن ابن عمر عند ابن ماجه ٣٥٨٦ وفي سنده موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
وعن أنس عند أبي الشيخ ص ١١٨، وإسناده ضعيف، فهما شاهدان يتقوّى بهما حديث الباب..