كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب مواقيت الحج - ذكر الوقت الذي يهل المرء فيه إذا عزم على الحج وهو بمكة - ج: 9 - ص: 79

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا الْأَرْكَانُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ، وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أَحَبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغُ بِهَا، وَأَمَّا الْإِهْلَالُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ راحلته ١. [٢٧:٥]

---

١ إسناده صحيح على شرط الشيخين ـ وهو في "الموطأ" ١/٣٣٣ في الحج: باب العمل في الإهلال.
وأخرجه مطولاً ومفرقاً البخاري ١٦٦ في الوضوء: باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين، و ٥٨٥١ في اللباس: باب النعال السبتية وغيرها، ومسلم ١١٨٧ في الحج: باب الإهلال من حيث تنبعث الراحلة، وأبو داود ١٧٧٢ في المناسك: باب في وقت الإحرام، والترمذي في "الشمائل" "٤٧"، والنسائي ١/٨٠-٨١ في الطهارة: باب الوضوء في النعل، و ٥/١٦٣-١٦٤ في الحج باب العمل في الإهلال، و ٥/٢٣٢ باب ترك استلام الركنين الإخرين، والطحاوي ٢/١٨٤، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٣٦، والبيهقي ٥/٣١و٧٦، والبغوي ١٨٧٠ من طرق عن مالك.
وأخرجه الحميدي ٦٥١ وابن أبي شيبة ٨/٤٤٣، وأحمد ٢/١٧-١٨، والنسائي ١/٨٠-٨١ و ٥/١٦٣-١٦٤و٢٣٢، وابن ماجة ٣٦٢٦ مقطعاً من طرق عن سعيد المقبري، به.
وأخرجه مسلم ١١٨٧ ٢٦ من طريق ابن قسيط عن عبيد الله بن جريح، به.
وأخرجه الدارمي ١/٧١، وأحمد ٢/٢٩و٣٦و ٣٧، والبخاري ١٥١٤ في الحج: باب قول الله تعالى: {يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ ... } [الحج:٢٧] . و ١٥٥٢ باب من أَهَلَ حين استوت به راحلته قائماً، ومسلم ١١٨٧ والنسائي ٥/١٦٢-١٦٣و ٢٣٢، وابن خزيمة ٢٧٢٥، والبيهقي ٥/٧٦ مقطعاً من طريقين عن ابن عمر به.
والنعال السبتية – بكسر السين -: هي المدبوغة بالقرظ، قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/٣٣٠: سميت بذلك لن شعرها قد سُبِّتَ عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل وقيل: لأنها انتسبتت بالدباغ، أي: لانت.