كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب مواقيت الحج - ذكر الإباحة للمعتمر أن يعتمر في ذي القعدة - ج: 9 - ص: 81

وَدَخَلَ صَفَرُ، فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ، وَكَانُوا يُحَرِّمُونَ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَنْسَلِخَ ذُو١ الْحِجَّةِ، فَمَا أُعْمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ إِلَّا لِيَنْقُضَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ ٢. [١٠٣:١]

---

١ تحرفت في الأصل إلى "ذي" والتصويب من "التقاسيم" ١/٦٣٣.
٢ الحسن بن سهل: ذكره المؤلف في "الثقات" ٨/١٧٧، وروى عن أبي خالد الأحمر، والكوفيين، وروى عنه أبو زرعة، والحسن بن أبي سفيان وغيرهم، وهو متابع.
وقوله: "الجعفري" كذا وقع الأصل و "التقاسيم" و "الجرح والتعديل" ٣/١٧، ووقع في المطبوع من ثقات المؤلف "الجعفي".
وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فقد روى له مسلم مقروناً، وهو صدوق، وابن أبي زائدة هو يحي بن زكريا، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود ١٩٨٧ في المناسك: باب العمرة، والبيهقي ٤/٣٤٤-٣٤٥، والطبراني ١٠٩٠٧ من طريقين عن يحيى عن زكريا، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٢٥٢ والبخاري ١٥٦٤ في الحج: باب التمتع والقران وغلإفراد بالحج، و ٣٨٣٢ في مناقب الأنصار: باب أيام الجاهلية، ومسلم ١٢٤٠ في الحج: باب جواز العمرة في أشهر الحج، والنسائي ٥/١٨٠-١٨١ في الحخج: باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي، والطبراني ١٠٩٠٦، والبيهقي ٤/٣٤٥ من طرق عن وهيب، عن أبن طاوس بنحوه.
وقوله: "إذا عفا الوبر" إي: كثر وبر الإبل الذي حلق بالرحال، يقال: عفا القوم: إذا كثر عددهم، ومنه قوله تعالى: {حَتَّى عَفَوا} [الأعراف:٩٥] . و "برأ الدبر" أي: ما كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها ومشقة السفر، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج.