كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب دخول مكة - ذكر العلة التي من أجلها اقتصر القوم في بناء الكعبة على قواعد إبراهيم - ج: 9 - ص: 126

٣٨١٧ - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ ان بن الزُّبَيْرِ سَأَلَ الْأَسْوَدَ وَكَانَ يَأْتِي عَائِشَةَ رَضِيَ الله تعالى عَنْهَا وَكَانَتْ تُفْضِي إِلَيْهِ، قَالَ الْأَسْوَدُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةِ، لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ"، فَهَدَمَهُ ابْنُ الزبير، وجعل لها بابين١. [٣٤:٣]

---

= قال الحافظ في "الفتح" ٤/٤٤٥: كذا رواه الحافظ من أصحاب يزيد بن هارون عنه. فأخرجه أحمد بن حنبل، وأحمد بن سنان، وأحمد بن منيع....كلهم عن يزيد بن هارون، وخالفهم الحارث ابن أبي أسامة، فرواه عن يزيد بن هارون فقال: عن "عبد الله بن الزبير" بدل عروة بن الزبير، وقال: قال الإسماعيلي: فكأن يزيد بن رومان سمعه من الأخوين ... قلت لكن رواية الجماعة أصح.
وقال ابن خزيمة في "صحيحه" ٤/٣٣٦-٣٣٧ فرواية يزيد بن هارون دالة على أن يزيد بن رومان قد سمع الخبر منهما جميعاً.
١إسناده صحيح على شرط الشيخين: أبو إسحاق: هو السبيعي، وقد سمع منه شعبة قبل الإختلاط، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه الطيالسي ١٣٨٢ وأحمد ٦/١٧٦، والترمذي ٨٧٥ في الحج باب ما جاء في كسر الكعبة، والنسائي ٥/٢١٥ في مناسك الحج: باب بناء الكعبة، وفي العلم من "الكبرى" كما في "التحفة" ١١/٣٨٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٦/١٠٢، وعلي بن الجعد ٢٦١٩، والبخاري ١٢٦ في العلم: باب ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فيهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه، من طريقين عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه الطيالبسي ١٣٩٣، والبخاري ١٥٨٤ في الحج: باب فضل مكة و٧٢٤٣ في التمني: باب مايجوز في اللو، والدارمي ٢/٥٤، ومسلم ١٣٣٣ ٤٠٥ و٤٠٦، وابن ماجة ٢٩٥٥ في المناسك باب: الطواف بالحجر، وأبو يعلى ٤٦٢٧، والطحاوي ٢/١٤٨، والبيهقي ٥/٨٩ من طريق الأشعث، عن الأسود، به، وانظر ما بعده.