كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الكتابة - ذكر الإخبار عن كيفية الكتابة للمكاتب - ج: 10 - ص: 162

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= رباح "قلت: وكذا المزي ذكره في ترجمته" عن عبد الله بن عمرو، لم يذكر في كتابه لعطاء الخرساني عن عبد الله بن عمرو شيئاً، وكأنه وهم في ذلك، فقد ذكر عبد الحق أنه عطاء الخرساني، وهو جاء منسوباً في مصنف عبد الرزاق "٥٧٣٥" فقال: أخبرنا ابن جريج عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أي: قصة المكاتب.
وجاء في هامش الأصل الخطي لـ"موارد الظمآن" ما نصه: من خط شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر رحمه الله: هو في النوع "٦٩" من القسم الثالث، وقد قال النسائي في العتق بعد أن أخرجه: عطاء هو الخرساني، ولم يسمع من عبد الله بن عمرو، ولا أعلم أحداً ذكر له سماعاً منه.
قلت: وقد أخرجه الحاكم ٤/١٧ من طريق أبي الوليد الطيالسي، حدثنا يزيد بن زريع الرملي، حدثنا عطاء الخرساني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو فذكره دون قوله: "ومن كان مكاتباً ... ".
وأخرجه بطوله البيهقي ١٠/٣٢٤ من طريق هشام بن سليمان المخزومي، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، لم يذكر فيه عطاء، وقال: كذا وجدته ولا أراه محفوظاً.
قلت: والإذن بكتابة الحديث لعبد الله بن عمرو أخرجه أحمد ٢/٢٠٧ و٢١٥، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" رقم "٣١٦" والخطيب في "تقييد العلم" ص٧٧، وأبو زرعة في "تاريخ دمشق" من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
وأخرجه أحمد ٢/١٦٣ و١٩٢، وأبو داود "٣٦٤٦"، والدارمي ١/١٢٥، والحاكم ١/١٠٥-١٠٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبد الله بن الأخنس، عن الوليد بن أبي عبد الله بن أبي مغيث، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو وهذا إسناد صحيح.
وقوله: "ولا يجوز شرطان في بيع، ولا بيع وسلف جميعاً، ولا بيع ما لم يضمن".
وأخرجه أحمد ٢/١٧٤ و١٧٩ و٢٠٥، والطيالسي "٢٢٥٧"، وأبو داود "٣٥٠٤"، والترمذي "١٢٣٤"، والنسائي ٧/٢٨٨ و٢٩٥، والدارمي ٢/٢٥٣، والطحاوي ٤/٤٦، وابن الجارود "٦٠١"، والدارقطني ٣/٧٤-٧٥ من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، وهذا سند حسن، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم ٢/١٧، ووافقه الذهبي.
وقوله: "ومن كان مكاتباً ... " أخرجه من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، وأحمد ٢/١٧٨ و١٨٤ و٢٠٦ و٢٠٩، وأبو داود "٣٩٢٦" و"٣٩٢٧"، والترمذي "١٢٣٤"، وابن ماجة "٢٥١٩"، والبيهقي ١٠/٣٢٤.