كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب آداب الأكل - ذكر الإخبار عما يستحب للمرء مجانبة الاتكاء عند أكله - ج: 12 - ص: 45

متكئاً" ١.

٣ -

---

١إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن كثير: هو العبدي, سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو داود٣٧٦٩ في الأطعمة: باب ما جاء في الآكل متكئا, عن محمد بن كثير, بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي٨٩١, وأحمد ٤/٣٠٨و٣٠٩, والدارمي ٢/١٠٦, والترمذي في"الشمائل"١٤٢, وأبو يعلى٨٨٨و٨٨٩, والطبراني ٢٢/٣٤٣و٣٤٤, وأبو الشيخ في"أخلاق النبي" ص ١٩٦, والبيهقي ٧/٤٩ من طرق عن سفيان, به.
وأخرجه أحمد ٤/٣٠٩, وابن أبي شيبة ٨/٣١٤ووالبخاري٥٣٩٨ و٥٣٩٩ في الأطعمة: باب الآكل متكئا, والترمذي١٨٣٠ في الأطعمة: باب ما جاء في كراهية الآكل متكئا, وابن ماجة٣٢٦٢ في الأطعمة: باب الآكل متكئا, وأبو يعلى٨٨٤, والطبراني ٢٢/٢٥٤و٣٤٠و٣٤١و٣٤٢و٣٤٥و٣٤٦و٣٤٧و٣٤٨و٣٤٩و٣٥١, والبيهقي ٧/٤٩. وفي"الآداب"٦٧١, والبغوي٢٨٣٨ من طرق عن علي بن الأقمر, به.
قال الخطابي في"معالم السنن" ٤/٢٤٢, ونقله عنه البغوي في"شرح السنة" ١١/٢٨٦: يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه لا يعرفون غيره. .وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه, وإنما المتكئ ها هنا المعتمد على الوطاء الذي تحته, وكل من استوى قاعدا على وطاء, فهو متكئ, والاتكاء مأخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه, فالمتكئ: هو الذي مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته, والمعنى: أني إذا أكلت لم أقعد متمكنا على الأوطية والوسائد فعل من يريد أن يستكثر من الأطعمة, ويتوسع في الألوان, ولكني آكل علقة, وآخذ من الطعام بلغة, فيكون قعودي مستوفزا له.