كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

كتاب الطب - ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز اتخاذ النشرة للأعلاء - ج: 13 - ص: 433

الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ"، ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بُطْحَانَ فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ١ [١٢:٥]

---

١ كذا في الأصل ومصادر التخريج، وفي "التقاسيم" ٥/لوحة٢١٠،وهامش الأصل: عليَّ.
ويوسف بن محمد بن ثابت لم يرو عنه غير عمرو بن يحيى المازني، ولم يوثقه غير المؤلف، وروى له أبو داود والنسائي في "اليوم والليلة"، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن ثابت والد يوسف، فقد روى له أبو داود والنسائي في "اليوم والليلة"٠وله رؤية.
وأخرجه أبو داود "٣٨٨٥" في الطب: باب ما جاء في الرقى، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٢٢ عن أبي الطاهر بن السرح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود "٣٨٨٥"، والنسائي في "اليوم والليلة" "١٠١٧" و"١٠٤٠"، ويعقوب بن سفيان ١/٣٢٢، والطبراني "١٣٢٣" من طرق عن ابن وهب، به.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٧٧ من طريق يحيى بن صالح، عن داود بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه مرسلا النسائي "١٠٢٨"، والبخاري في "تاريخه" ٨/٣٧٧ تعليقا، من طرق عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن يوسف بن محمد بن ثابت ب قيس بن شماس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ثابت بن قيس.
وبطحان: واد في المدينة، وهو أحد أوديتها الثلاثة: العقيق وبطحان وقناة، والمحدثون يضبطونه بضم الباء وسكون الطاء، واهل اللغة يضبطونه بفتح الباء وكسر الطاء.