كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب بدء الخالق - ذكر البيان بأن كل نبي من الأنبياء كانت له بطانتان معلومتان - ج: 14 - ص: 71

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا، فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهَا فَقَدْ وُقِيَ» (٢) . [٣: ٥]

---

(١) في الأصل (والتقاسيم) : "شرهما" والمثبت من مصادر التخريج.
(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن إبراهيم، فمن رجال البخاري. الوليد: هو ابن مسلم.
وأخرجه أحمد ٢/٢٣٧، والبيهقي في "السنن" ١٠/١١١ عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (٥٩٠١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٣/٢٣ من طريقين عن الأوزاعي، به.
وعلق البخاري بإثر الحديث (٧١٩٨) ، فقال: وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام، حدثني الزهري ... وذكره.
وأخرجه أحمد ٢/٢٨٩، والنسائي ٧/١٥٨ في البيعة: باب بطانة الإمام، وفي " الكبرى " كما في " التحفة " ١١/٤٨، والطحاوي ٣/٢٢ من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أبو يعلى (٦٠٠٠) و (٦٠٢٣) من طريقين عن أبي سلمة، به.
وأخرجه ضمن حديثٍ مطول البخاري في " الأدب المفرد " (٢٥٦) ، والترمذي (٢٣٦٩) في الزهد: باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي "الشمائل" (١٣٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/١٩٥- ١٩٦، والحاكم ٤/١٣١ من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رفعه، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.