كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب نواقض الوضوء - ذكر الخبر الدال على أن القيء ينقض الطهارة سواء كان ملء الفم أو لم يكن - ج: 3 - ص: 378

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= عبد الرحمن، وهو عند ابن خزيمة "١٩٥٦" بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى"، كما في "تحفة الأشراف" ٨/٢٣٤، والحاكم ١/٤٢٦ من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" "١٦٠" من طريق عبد الصمد، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٦ من طريق عبد الوارث، به.
وقد روي الحديث أيضاً من طريق عبد الصمد وأبيه عبد الوارث بهذا الإسناد، لكن بزيادة أبي يعيش وهو الوليد بن هشام بن معاوية الأموي بين ابنه يعيش ومعدان ابن طلحة، وأخرجه بهذه الزيادة: أحمد ٦/٤٤٣، وأبو داود "٢٣٨١" في الصوم: باب الصام يستقيء عمداً، والترمذي "٨٧" في الطهارة: باب ما جاء في الوضوء من القيء والرعاف، والدارمي ٢/١٤ باب القيء للصائم، والدارقطني ١/١٥٨ و ١٥٩، وابن الجارود برقم "٨"، والطحاوي ٢/٩٦، والبيهقي في "السنن" ١/١٤٤ و ٤/٢٢٠، وابن خزيمة برقم "١٩٥٧"، وقال: والصواب ما قال أبو موسى "محمد بن المثنى": إنما هو: يعيش، عن معدان، عن أبي الدرداء.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولمَ يخرجاه لخلاف بين أصحاب عبد الصمد فيه، قال بعضهم: عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان، وهذا وهم من قائله، فقد رواه حرب بن شداد وهشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير على الاستقامة.
قلت: ورواية هشام الدستوائي أخرجها ابن أبي شيبة ٣/٣٩، وأحمد ٥/١٩٥ و ٢٧٧، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ٨/٢٣٤، وابن خزيمة برقم "١٩٥٩"، والحاكم ١/٤٢٦.
ورواية حرب بن شداد أخرجها ابن خزيمة برقم "١٩٥٨"، والحاكم ١/٤٢٦، والبغوي في "شرح السنة" "١٦٠"، غير أن البغوي خالف ابن خزيمة والحاكم، فجعل الصحيح في الإسناد: عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان.
قال الترمذي: وروى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير، فأخطأ فيه، فقال: عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي، وقال: عن خالد بن معدان، وإنما هو معدان بن أبي طلحة.
قلت: رواية معمر هذه أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" "٥٢٥" =