كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

الجمع بين الصلاتين - ذكر الإباحة للمرء أن يعمل العمل اليسير بين الصلاتين إذا أراد الجمع بينهما - ج: 4 - ص: 467

فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلَاةَ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصَّلَاةُ أَمَامَكَ" فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ١،نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّاهَا وَلَمْ يُصَلِّ بينهما٢.

---

١ تحرف في "التقاسيم" ٤/لوحة ٦١، و"الإحسان" إلى: "ذا الحليفة" وهو تحريف قبيح، يغلب على الظن أنه من النساخ.
٢ إسناده صحيح على شرطهما، وأخرجه البغوي [١٩٣٧] في الحج، من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر، بهذا الإسناد. وهو في "الموطأ" ١/٤٠٠-٤٠١ في الحج: باب صلاة المزدلفة. ومن طريق مالك أخرجه أحمد ٥/٢٠٨، والبخاري [١٣٩] في الوضوء: باب إسباغ الوضوء، و [١٦٧٢] في الحج: باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، ومسلم [١٢٨٠] في الحج: باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعاً بالمزدلفة في هذه الليلة، وأبو داود [١٩٢٥] في المناسك: باب الصلاة بجمع، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" ٢/٢١٤، والبيهقي في "السنن" ٥/١٢٢.
وأخرجه البخاري [١٨١] في الوضوء: باب الرجل يوضئ صاحبه، و [١٦٦٧] في الحج: باب النزول بين عرفة وجمع، ومسلم [١٢٨٠] [٢٧٧] في الحج، والطبراني في "الكبير" [٣٨٦] من طرق عن يحيى بن سعيد، عن موسى بن عقبة، به.
وأخرجه الدارمي ٢/٥٨ في المناسك، من طريق حماد، عن موسى بن عقبة، به.
وأخرجه أحمد ٥/١٩٩، ومسلم [١٢٨٠] [٢٧٩] ، وأبو داود [١٩١٢] ، والدارمي ٢/٥٧،والبيهقي في "السنن" ٥/١٢٢ من طريق زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، به.=