كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

الأذان - ذكر إثبات الغفران للمؤذن بأذانه - ج: 4 - ص: 561

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= [٩٩٩] ، وأحمد ٢/٢٨٤و٤٢٤و٤٦٤و٤٧٢، والترمذي [٢٠٧] ، وأبو داود [٥١٧] ، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٣/٥٢، والطيالسي [٢٤٠٤] ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١١٨، والطبراني في "الصغير" ١/١٠٧و٢/١٣، والبيهقي ١/٤٣٠و٣/١٢٧، والبزار [٣٥٧] ، من طرق كثيرة عن الأعمش، عن أبي صالح ... وصححه ابن خزيمة [١٥٢٨] .
وقد أعله البيهقي بالانقطاع بين الأعمش وأبي صالح، فقال: وهذا الحديث لم يسمعه الأعمش باليقين من أبي صالح، وإنما سمعه من رجل عن أبي صالح، ثم احتج بما رواه أحمد ٢/٢٣٢، ومن طريقه أبو داود [٥١٧] وعن البيهقي من طريق محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح به. ورده الشوكاني في "نيل الأوطار" ٢/١٣ بقوله: فيجاب عنه بأن ابن نمير قد قال: عن الأعمش، عن أبي صالح: ولا أراني إلا قد سمعته منه. رواه أبو داود [٥١٨] ، وابن خزيمة [١٥٢٩] ، وقال إبراهيم بن حميد الرؤاسي: قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح، وقال هشيم: عن الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة. ذكر ذلك الدارقطني. فبينت هذه الطرق أن الأعمش سمعه عن غير أبي صالح ثم سمعه منه، قال اليعمري: والكل صحيح، والحديث متصل.
وقد زاد البزار والبيهقي من رواية أبي حمزة السكري عن الأعمش ... فقال رجل: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه يكون بعدي أو بعدكم قوم سفلتهم مؤذنوهم" قال الهيثمي في "المجمع" ٢/٢: ورجاله كلهم موثقون.
وله طريق ثالث أخرجه أحمد ٢/٣٧٨ و٥١٤، والطبراني في "الصغير" ١/٢٦٥، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/٣٤١ من رواية موسى بن داود، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح به. ورجاله ثقات على شرط الشيخين غير موسى بن داود، فهو من رجال مسلم إلا أن زهير بن معاوية قد سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.
وفي الباب عن أبي أمامة عند أحمد ٥/٢٦٠، والطبراني في =