كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب ذكر الإخبار عن إباحة تعداد النعم للمنعم على المنعم عليه في الدنيا - ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنة عن المنان بما أعطى في ذات الله - ج: 8 - ص: 176

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (١) ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا عاق، ولا مدمن خمر" (٢)

---

(١) تحرف في الأصل إلى: عمر، والتصويب من "التقاسيم" ٣/٦٧.
(٢) إسناده ضعيف لجهالة جابان، قال ابن خريمة في "التوحيد": جابان مجهول، وقال الإمام الذهبي: لا يدرى من هو.
وأخرجه أحمد ٢/٢٠٣، والدارمي ٢/١١٢، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ٦/٢٨٣، وابن خريمة في "التوحيد" ص ٣٦٥ و٣٦٦ من طريق سفيان، والطحاوي في "مشكل الآثار" "٩١٤" بتحقيقنا، من طريق شيبان، وابن خريمة ص ٣٦٦ من طريق جرير، وأحمد ٢/٢٤٦ من طريق همام، أربعتهم عن منصور، بهذا الأسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "في الحلية" ٣/٣٠٩، والخطيب في "تأريخه" ١٢/٢٣٩ من طريق مؤمل "وهو سيء الحفظ" عن سفيان، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا ولد زنى".
وقال أبو نعيم: ورواه عبد الله بن الوليد، عن الثوري، عن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وزاد فيه "ولا مرتد أعربياً بعد هجرته، ولا من أتى ذات محرم"، ورواه إسرائيل، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو موقوفاً، ورواه حصين ويزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو موقوفاً.
قلت: وفي "مصنف عبد الرزاق" "٢٠١٢٩" عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد يرويه قال: لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا من أتى ذات محرم، ولا مرتد أعرابياً بعد هجرة.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٧١ من طريق محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثني عمار الدهني، عن هلال بن سياف، عن عبد الله بن عمرو رفعه.
وللحديث شاهد عند أحمد ٣/٢٨ و ٤٤، وأبي يعلى "١١٦٨" من طرق عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ "لا يدخل الجنة ولد زنى، ولا مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان" ويزيد بن أبي زياد ضعيف.
وآخر عند الطحاوي برقم "٩١٥" من طريق محمد بن سابق، عن أبي إسرائيل، عن منصور، عن أبي الحجاج، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة رفعه "لا يدخل الجنة عاق لوالديه، ولامنان، ولا ولد زنية، ولا مدمن خمر" ورجاله ثقات غير مولى أبي قتادة، فإنه لا يعرف. فالحديث بهذين الشاهدين حسن.
والحديث دون قوله "ولد زنية" صحيح بشواهده، منها عن ابن عمر وسيرد عن المؤلف برقم "٢٢٩٦".
ومنها حديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" "١١١٦٨" و "١١١٧٠".
ومنها حديث أنس عند أحمد في "المسند" ٣/٢٢٦.