كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

كتاب اللباس وآدابه - ذكر البيان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس من لا أخلاق له في الآخرة - ج: 12 - ص: 256

٥٤٤٠- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ, عَنْ مَالِكٍ, عَنْ نَافِعٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ, عَنْ أَبِيهِ

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ, قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ, وَعَنْ تختم الذهب, وعن القراءة في الركوع١. [٢٠:٢]

---

= على الرجال والنساء, وأبو داود٤٠٤٠ في اللباس: باب ما جاء في لبس الحرير, والبيهقي ٢/٤٢٢و٩/١٢٩, والبغوي٣٠٩٩.
وأخرجه عبد الرزاق١٩٩٢٩, وأحمد ٢/٢٠و١٤٦, والبخاري٥٨٤١ في اللباس: باب الحرير للنساء, ومسلم٢٠٦٨ ٦ و٧, وابن ماجة٣٥٩١ في اللباس: باب كراهية لبس الحرير, والبيهقي ٢/٤٢٢و٣/٢٧٥ من طرق عن نافع, عن ابن عمر. وقد تقدم برقم٥١١٣.
وقوله"حلة سيراء": هو بكسر المهملة, وفتح التحتانية, ثم راء, ثم مد, أي: حرير, قال ابن قرقول: ضبطناه عن المتقنين بالإضافة, كما يقال: ثوب خز, وعن بعضهم بالتنوين على الصفة أو البدل, قال الخطابي, يقال: حلة سيراء, كناقة عشراء, ووجهه ابن التين, فقال: يريد أن عشراء مأخوذ من عشرة, أي: أكملت الناقة عشرة أشهر, فسميت عشراء, وكذلك الحلة سميت سيراء, لأنها مأخوذة من السيور, هذا وجه التشبيه
١- إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في"الموطأ" ١/٨٠ في الصلاة: باب العمل في القراءة.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد ١/١٢٦, ومسلم٤٨٠٢١٣ في الصلاة: باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود, و٢٠٧٨٢٩ في اللباس والزينة: باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر, وأبو داود٤٠٤٤ في اللباس: باب من كرهه, والترمذي٢٦٤ في الصلاة: باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع والسجود, و١٧٢٥ في اللباس: =