كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

باب أركان الحج والعمرة - مسألة: (وأركان العمرة: الطواف، وواجباتها: الإحرام والسعي والحلق) - ج: 5 - ص: 387

تركه رجع معتمرًا، وطواف الصدر إذا تباعد بعث بدم.

وهذه رواية قوية؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مِن بعده لم يزالوا إذا قَدِموا مكة طافوا قبل التعريف، ولم يُنقل أن أحدًا منهم ترك ذلك لغير عذر. وهذا خرجَ منه امتثالًا لقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [آل عمران: ٩٧] وقوله: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: ١٩٦]، وبيانًا لما أمر الله به من حجّ بيته، كما بيَّن الطواف الواجب بسبعة أشواط، فيجب أن تكون أفعاله في حجِّه كلها واجبة، إلا أن يقوم دليل على بعضها أنه ليس بواجب، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «لتأخذوا عني مناسككم»، ولم يُرِد أن نأخذها عنه علمًا، بل علمًا وعملًا، كما قال: {مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} [الحشر: ٧]، فتكون المناسك التي أمر الله بها هي التي فعلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .... (١) وأيضًا .... (٢).

مسألة (٣): (وأركان العمرة: الطواف، وواجباتها: الإحرام والسعي والحلق).

القول في حكم هذه المناسك في العمرة كالقول في حكمها في الحج، وما زاد على ذلك من الوقوف بعرفة ومزدلفة ومنى ورمي الجمار، فإنما يُشرع في الحج الأكبر، ويتوقَّت بوقت مخصوص، إذ الحج لا يكون إلا في وقت مخصوص، إذ العمرة تجوز في جميع السنة.

فأما الطواف: فلا بدَّ منه.

---

(١) بياض في النسختين.
(٢) بياض في النسختين.
(٣) انظر «المستوعب» (١/ ٥٣٠) و «الشرح الكبير» (٩/ ٢٩٦) و «الفروع» (٦/ ٧١).