كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

الفصل الثالث: إذا فكر فأنزل، أو قطر في إحليله، أو احتلم، أو ذرعه القيء، فإنه لا يفسد صومه - وتكرار النظر مكروه لمن تحرك شهوته بخلاف من لا تحرك شهوته - ج: 3 - ص: 401

والرواية الأولى اختيار ابن أبي موسى (١) والقاضي وأصحابه. لِمَا رُوي عن أم سلمة - رضي الله عنها -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبِّلها وهو صائم» متفق عليه (٢).

وعن عَمرو بن أبي سلمة أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيُقَبِّل الصائم؟ فقال له: «سَلْ هذه (لأم سلمة)». فأخبرَتْه أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان (٣) يفعل ذلك. فقال: يا رسول الله، قد غُفِر (٤) لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أمَا والله، إني لأتقاكم لله وأخشاكم له (٥)» رواه مسلم (٦).

وتَكرار (٧) النظر مكروه لمن تُحرّك شهوتَه بخلاف من لا تُحرّك شهوته.

وقيل: لا يكره بحال.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: «أن رجلًا سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن المباشرة للصائم فرخّص له، وأتاه آخر فنهاه عنها، فإذا الذي رخَّصَ له شيخ، وإذا الذي نهاه شابّ». رواه أبو داود (٨).

---

(١). «الإرشاد» (ص ١٥١).
(٢). أخرجه البخاري (٣٢٢، ١٩٢٩)، ومسلم (١١٠٨).
(٣). ليست في س.
(٤). س: «غفر الله».
(٥). س: «لله». والمثبت هو لفظ مسلم.
(٦). (١١٠٨).
(٧). ق: «وذكر اك» تصحيف!
(٨). (٢٣٨٧). ومن طريقه البيهقي: (٤/ ٢٣٢) من طريق أبي العنبس، عن الأغر، عن أبي هريرة به. وقد ضعّف الحديثَ جماعةٌ من العلماء، كابن حزم وابن القيم وابن حجر بجهالة أبي العنبس و هو الحارث بن عبيد العدوي الكوفي. وفيه نظر؛ لأن أبا العنبس قد روى عنه جماعة من الثقات، ووثقه ابن معين في رواية الدارمي (٩١٦)، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ١٨١) وقال: «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير»، فأقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وقد صححه الألباني في «صحيح أبي داود - الأم»: (٧/ ١٤٨). وللحديث شاهد من حديث عائشة أخرجه البيهقي: (٤/ ٢٣٢)، وآثار عدة عن الصحابة.