كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

الفصل الأول: أن من أراد النسك فهو مخير بين الأنساك الثلاثة، فإذا أراد أن يجمع بين النسكين، فالأفضل لمن لم يسق الهدي: التمتع، ثم الإفراد، ثم القران - سرد للأحاديث المروية في أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالمتعة في حجة الوداع - ج: 4 - ص: 289

هديي ولبَّدت رأسي، فلا أحلّ حتى أحلّ من حجتي وأحلق رأسي». رواه أحمد (١).

وعن حُميد الطويل عن بكر بن عبد الله عن عبد الله بن عمر (٢) قال: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة وأصحابه مُهِلِّين بالحج، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي» (٣)، قالوا: يا رسول الله أيروح أحدنا إلى مِنًى وذَكَرُه يَقْطُر منيًّا؟! قال: «نعم»، وسطعت المجامر، وقدم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من اليمن فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بمَ (٤) أهللتَ؟» قال: بما أهلَّ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «فإنَّ لك معنا هَدْيًا». قال حميد: فحدَّثتُ به طاوسًا، فقال: هكذا فعل القوم. وفي رواية: «اجعلها عمرة» (٥). وفي رواية: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولبَّى بالحج ولبَّينا معه، فلما قدم أمر من لم يكن معه الهدي أن يجعلوها عمرة». رواه أحمد (٦) بإسناد صحيح، وبعضه في

---

(١) رقم (٦٠٦٨). وقد أخرجه أحمد (٢٦٤٣٦) والبخاري (٤٣٩٨) ومسلم (١٢٢٩/ ١٧٩) من طرق عن نافع، عن ابن عمر أن حفصة أخبرته: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أزواجه ... إلخ بنحوه.
(٢) «عن عبد الله بن عمر» ساقطة من ق.
(٣) س: «هدي».
(٤) في النسختين: «بما».
(٥) رواه أحمد (٤٨٢٢) عن روح بن عُبادة وعفّان بن مسلم، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن حميد به. قال روح في روايته: «فإن لك معنا هديا». وقال عفّان: «اجعلها عمرة»، وهذه اللفظة شاذّة إذ المعروف أن عليًّا بقي على إحرامه مثل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يحلّ بعمرة.
(٦) رقم (٥١٤٧) عن سهل بن يوسف، عن حميد به.