كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

مسألة: (ولا يؤذن قبل الوقت إلا لها، لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم») - فصل (يستحب أن يكون مؤذنان للأذانين، ويستحب أن يكون الأول قريب الفجر) - ج: 2 - ص: 116

يرجع، فينادي.

وكذلك ما روى شدَّاد مولى عِياض بن عامر عن بلال أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: «لا تؤذِّنْ حتى يستبينَ لك الفجرُ هكذا» ومدَّ يديه عرضًا. رواه أبو داود، وقال: هو منقطع، لأنَّ شدَّادًا لم يدرك بلالًا (١).

فإن صحَّا حُمِلا على نوبة بلال، فإنه كان تارةً يؤذِّن قبل ابن أم مكتوم (٢)، وتارةً بعده. كذلك رواه أحمد والنسائي عن خُبَيب (٣) بن عبد الرحمن عن عمَّته، وكانت حجَّت مع النبي - صلى الله عليه وسلم -. قالت (٤): كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنَّ ابن أم مكتوم ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتَّى ينادي بلال» (٥).

وروى أحمد عن عائشة قالت: كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذِّنان: بلال وعمرو بن أم مكتوم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أذَّن عمرو فكلوا واشربوا،

---

(١) برقم (٥٣٤)، من حديث جعفر بن برقان، عن شداد مولى عياض بن عامر، عن بلال به.
إسناده ضعيف، فشداد لم يدرك بلالًا كما أشار إليه أبو داود، وهو مجهول أيضًا، كما ذكره ابن القطان في «بيان الوهم» (٣/ ٤٧).
(٢) في الأصل: «أبي محذورة»، والظاهر أنه سهو.
(٣) في الأصل والمطبوع: «حبيب»، تصحيف.
(٤) في الأصل: «قال»، وفي حاشيته: «لعله: قالت». وهو الصواب كما في «المسند» والسنن.
(٥) أحمد (٢٧٤٣٩)، والنسائي (٦٤٠).
وصححه ابن خزيمة (٤٠٥)، وابن حبان (٣٤٧٤)، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٣/ ٣٦٤): «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح»، ووقع في إسناده اختلاف، انظر: «إتحاف الخيرة» (١/ ٤٨٠ - ٤٨١).