كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

(١) مسألة في شرح دعاء أبي بكر - اعتراف العبد بظلم نفسه ليس من خصائص الصديقين - ج: 4 - ص: 26

الأخلاق، فإنه لا يَهدي لأحسنِها إلَا أنتَ، واصرِفْ عنّي سَيّئَهَا، فإنه لا يَصْرِف عنّي سَيئَها إلا أنتَ، لَبيْكَ وسَعْدَيْكَ، والخيرُ كلُّه بِيدَيْكَ، والشرُّ ليس إليك، أنَا بك وإليك، أَستغفرك وأتوبُ إليك". وقد ثبت في الصحيح (١) عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه كان يقول في سجوده: "اللهمَّ اغفرْ لي ذنبي كلَّه، دِقَّهُ وجِلَّهُ، وعَلانيتَه وسِرَّه، وأوله وآخرَه".

وثبت عنه في الصحيحين (٢) أنه كان يقول بينَ التكبير والقراءة: "اللهمَّ بَاعِدْ (٣) بيني وبين خطايايَ كما باعدتَ بينَ المشرقِ والمغرب، اللهمَّ نَقِّنِيْ منَ الخطايا كما يُنَقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنَس، اللهمَّ اغسِلْنِيْ من خطايايَ بالماءِ والثلج والبَرَدِ".

وثبتَ أيضًا في صحيح مسلم (٤) أنه كان يقول نحو هذا الدعاء إذا رفعَ رأسَه من الركوع بعد التسميع والتحميد، وبعدَ أن يقولَ: "أهلَ الثناءِ والمجدِ أحقُّ ما قال العبد، وكلُّنا لك عبد، لا مانعَ لما أعطيتَ ولا مُعطِيَ لما منعتَ، ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منكَ الجَدُّ" (٥).

---

(١) مسلم (٤٨٣) عن أبي هريرة.
(٢) البخاري (٧٤٤) ومسلم (٥٩٨) عن أبي هريرة.
(٣) في الأصل "بعد"، وهو خلاف الرواية.
(٤) برقم (٤٧٦) عن عبد الله بن أبي أوفى.
(٥) ليس هذا ضمن الحديث السابق، بل رواه مسلم (٤٧٧) عن آبي سعيد الخدري، و (٤٧٨) عن ابن عباس.