كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

فصل: الكتاب والميزان لا يتناقضان - لا للإسلام نصروا ولا للأعداء كسروا - ج: 2 - ص: 279

وأفعالِه وأقوالِه وحدوثِ العالم مناظرةً فاسدةً، تنبني (١) على مقدِّماتٍ مخالفةٍ للشرع والعقل، وهم يَظُنون أنهم يوافقون الشرعَ والعقلَ، فلا للإسلام نَصَرُوا ولا للأعداء كَسَرُوا (٢)، وصار ما ابتدعوه في أصول الدين سببًا لضلال طوائفَ ممن وافقَهم وممّن خالفَهم، فإنّ المخالفَ لهم من الفلاسفةِ استطال بما ابتدعوه عليهم وعلى المسلمين، وظَنَّ أنّ ما قالوه هو الذي يقوله المسلمون، وصارت الكتبُ المصنفةُ في الكلام إنما يُذكرَ فيها قولُهم وقول الفلاسفة، ويُجعَل قولُهم هو قول المسلمين، لم يأتِ فيه كتاب ولا سنةٌ، ولا قاله أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أئمة المسلمين.

ولهذا عَظُمَتِ الفتنةُ بالكتب (٣) المصنَّفةِ في الكلام والفلسفة، حتى آل الأمرُ بالأفاضلِ من أهلها (٤) إلى الحيرة والشك (٥)، إذْ (٦) كان فيها من الأمور الإلهية مما يخالف المعقول الصريحَ والمنقول الصحيحَ ما يُوجبُ الحيرةَ والشك لمن لم يَعرِف الهدى إلاّ منها، كما أصاب ذلكَ كثيرًا من رؤساءِ النظار في الكلام المحدَثِ

---

(١) ع: "منهما" بدل "تنبني".
(٢) س: "به كسروا". والمؤلف يستخدم هذا الأسلوب كثيرًا، انظر "مجموع الفتاوى" (٥/ ٣٣، ٥٤٤، ١٣/ ١٥٧).
(٣) ع: "في الكتب".
(٤) ع: "من الخلف".
(٥) انظر "مجموع الفتاوى" (٤/ ٧٢ - ٧٣، ٥/ ١٠ - ١١) و"درء تعارض العقل والنقل" (١/ ١٥٩ - ١٦٠).
(٦) س: "إذا".