كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

القرمانية (جواب فتيا في لبس النبي صلى الله عليه وسلم) - اتخاذ المهاميز، والأكمام الطوال - ج: 7 - ص: 147

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه.

ورووا ــ أيضًا ــ عن جابر بن عبد الله أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - دخل عام الفتح مكّة وعليه عمامة سوداء (١). ولم يذكر في هذا الحديث ذؤابة، وذلك أنه يوم الفتح كان قد دخل وعليه أُهْبَة القتال، والمِغْفَر على رأسه، فلبس في كلّ موطن ما يناسبه.

وأما شدّ الوسط؛ فقد كان من الصحابة من يشدّ وسطه بطرف عمامته، ومنهم من كان يقاتل بلا شدّ وسط (٢).

وقد جاء ذكر المِنْطَقة في آثار، والمنطقة: هي الحياصة، ولكن لم يبلغنا أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يشدّ وسطه بمنطقة.

وأما المهاميز؛ فما كانوا يحتاجون إليها، فإنَّ الخيل العربية مع الراكب الخبير بالركوب لا يحتاج إلى مِهْماز (٣)، ولهذا لم يُنقل في الحديث أنهم كانوا يركبون بمهاميز، وإنما اتخذها من اتخذها للحاجة إليها.

وكذلك ــ أيضًا ــ لم يكن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه يتّخذون الأكمام الطِّوال ولا الواسعة سَعَة كبيرة، بل قد تقدّم أنّ كمّ قميص النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان

---

(١) مسلم (١٣٥٨)، وأبو داود (٤٠٧٦)، والترمذي (١٧٣٥)، والنسائي (٢٨٦٩)، وابن ماجه (٢٨٢٢،٣٥٨٥).
(٢) انظر "مسائل الكوسج": (٩/ ٤٨٤٩)، و"شرح العمدة" (٥/ ٣٥٩ ــ ٣٦٠) للمصنف.
(٣) المِهماز: ما يُهْمَز به، وهو حديدة في مؤخرة حذاء الفارس أو الرائض. "المعجم الوسيط": (٢/ ٩٩٤).