كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

(١٣) تفسير أول العنكبوت - اعتراف الصالحين بالذنوب والخطايا - ج: 3 - ص: 258

وقد ذكر عقوبات الأمم من آدم إلى آخر وقت، وفي كلِّ ذلك يقول: إنهم ظلموا أنفسهم فهم الظالمون لا المظلومون، وأول من اعترف بذلك أبواهم، قالا: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣)) (١)، وقال لإبليس: (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٥)) (٢)، وإبليس إنما تبعه الغواة منهم، كما قال: (بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٣٩) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (٣)، وقال تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) (٤). والغيّ: اتباع هوى النفس.

وما زال السلف معترفين بذلك كقول أبي بكر وعمر وابن مسعود (٥): أقول فيها برأي، فإن يكن صوابًا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان منه.

وفي الحديثِ الإلهي حديثِ أبي ذر (٦) الذي يرويه الرسول عن ربّه عزّ وجلّ: "يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".

وفي الحديث الصحيح (٧) حديث سيد الاستغفار [أن] يقول العبدُ:

---

(١) سورة الأعراف: ٢٣.
(٢) سورة ص: ٨٥.
(٣) سورة الحجر: ٣٩ - ٤٠.
(٤) سورة الحجر: ٤٢.
(٥) انظر "جامع بيان العلم" (٢/ ٨٣٠، ٨٥٢، ٩١١) و"الإحكام" لابن حزم (٦/ ٥٠) و"تلخيص الحبير" (٤/ ١٩٥).
(٦) أخرجه مسلم (٢٥٧٧). ولشيخ الإسلام شرح عليه، انظرا "مجموع الفتاوى" (١٨/ ١٣٦ - ٢٠٩).
(٧) أخرجه البخاري (٦٣٠٦، ٦٣٢٣) عن شدّاد بن أوس.