كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

الكلام عليه من وجوه: الأول - الوجه الثاني - ج: 7 - ص: 360

سبيل الجزاء على الآخر والثواب له، وأن الأول شرطٌ لغوي (١)، وهو سبب معنوي، والمسبّب من جنس السبب.

فهذا التركيب والتأليف يوجب أن لا (٢) يدلّ الثاني ولا يُفْهِم ما يُعْلَم أنّ الأوّل لم يدلّ عليه ولم يُفْهِمه. فكيف يُظنّ أن يكون ظاهر ما حكاه عن ربّه هو ما يُنزِّه نفسَه عنه؟!

الوجه الثاني: أنا نحن فقد (٣) قدّمنا (٤) تقرُّب الله من عبده وقربه منه، وأن ذلك جائز عند السلف وأكثر الخلف من أهل الحديث والفقهاء ومتكلِّميهم، والأشعري وغيرهم (٥)، وذكرنا بعض الألفاظ في ذلك، وإتيانه ومجيئه ونزوله ودنوّه وغير ذلك، فلم يكن القُرْب عليه ممتنعًا، [وهو] (٦) عندهم في الجملة حقّ.

وإذا كان كذلك سلكوا الجوابَ المركَّب، فقالوا: أيّ نصّ فُرِض، فإما أن يكون (٧) ظاهره يدلّ على القرب، أو لا يكون ظاهره يدلّ على

---

(١) ترك الناسخ بعده مقدار كلمة.
(٢) كان في الأصل: «أن لا يكون»، ثم ضرب على «يكون».
(٣) كذا في الأصل. و «نحن» كتبت فوق السطر.
(٤) لم يتقدم في هذه الرسالة شيء، فلعل هذا المبحث فصل من كتاب، وانظر المقدمة. وانظر الإحالة السالفة على «بيان التلبيس».
(٥) الأصل: «وغيرهما».
(٦) زيادة يستقيم بها السياق.
(٧) الأصل: «كان» والصواب ما أثبته.