كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

مسائل عقدية - كرامات الأولياء - ج: 9 - ص: 161

* وسئل أيضًا عن من يعتقد أن كرامات الأولياء حقٌّ، وأن منهم من يُكاشَفُ ماضي ومستقبل (١)، فهل هذا الاعتقاد صحيحٌ أم لا؟

أجاب - رضي الله عنه -: كراماتُ الأولياء حقٌّ باتفاق أئمَّة أهل الإسلام والسُّنَّة والجماعة، وقد دلَّ عليه (٢) القرآن في غير موضع، والأحاديث الصَّحيحة، والآثار المتواترة عن الصَّحابة والتابعين وغيرهم.

وإنما أنكرها أهلُ البدع من المعتزلة والجهميَّة ومن تابعهم.

وأما أئمَّة الإسلام وشيوخه المقبولون عند الله فلم ينكروها، لكن كثيرًا ممن يدَّعيها أو تدَّعى له يكون كذابًا أو ملبوسًا عليه.

وأيضًا، فإنها لا تدلُّ على عصمة صاحبها، ولا على وجوب اتباعه في كلِّ ما يقول.

بل قد تصدُر بعض الخوارق من الكشف وغيره عن بعض الكفَّار من المشركين وأهل الكتاب ومن هو شرٌّ منهم (٣)، كما ثبت في الصَّحيح أن الدجَّال يقول للسماء: أمطري، فتُمْطِر، ويقول للأرض: أنبتي، فتُنْبِت، وأنه يقتل واحدًا ثم يحيا، وأنه تخرجُ خلفه كنوز الذَّهب والفضَّة (٤).

---

(١) كذا في الأصل، أي بالأمور الماضية والمستقبلة.
(٢) أي على هذا الحق. وفي "مختصر الفتاوى المصرية" (٦٠٠)، وقد نقل نصَّ الفتوى: "عليها". وهي محتملة.
(٣) في "مختصر الفتاوى المصرية": "بل قد تصدر بعض الخوارق من الكشف وغيره عن الكفَّار والسِّحرة بمؤاخاتهم للشياطين".
(٤) أخرجه مسلم (٢٩٣٧) من حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه -.