كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

التفسير - جزاء الآخرة من جنس عمل العبد في الدنيا - ج: 9 - ص: 199

كان له لسانان من نارٍ يوم القيامة (١)، ومن سأل الناسَ وله ما يُغْنِيه جاءت مسألتُه خُدوشًا أو خُموشًا أو كُدوحًا في وجهه يوم القيامة (٢)، ولا تزال المسألةُ بأحدهم حتى يلقى الله يوم القيامة وليس في وجهه مُزْعَة لحم (٣).

وقوله تعالى: {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} بيانٌ لاستمكان الحطب على ظهرها، ولزومه إياها؛ فإن كلَّ عاملٍ يلزمُه عملُه، كما قال: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} [الإسراء:

١٣]، وقال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [فاطر: ١٨].

فلما كانت في الدنيا تحملُ إلى زوجها ما تُضْرِمُ به نار الفتنة في قلبه وقلبها من الكلام حتى يَعْظُمَ كفرُه، متقلِّدةً ذلك في عنقها = كانت يوم القيامة حاملةَ الوقودِ الذي تُضْرَمُ به عليهما النار.

---

(١) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٣١٠) , وأبو داود (٤٨٧٣) , والدارمي
(٢٨٠٦) وغيرهم من حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنه - مرفوعًا. قال علي بن المديني: إسناده حسن. انظر: "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٤٨٢). وصححه ابن حبان (٥٧٥٦) , وحسنه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١٠٥٢). وله شواهد كثيرة. انظر: "الروض البسام" (٣/ ٣٥٥ - ٣٥٨).
(٢) أخرجه أحمد (٣٦٧٥) , وأبو داود (١٦٢٦) , والترمذي (٦٥٧) , وابن ماجه
(١٨٤٠) وغيرهم من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعًا بإسناد ضعيف.
انظر: "السنن الكبرى" للنسائي (٢٣٨٤) , و"العلل" للدارقطني (٥/ ٢١٥) , و"تنقيح التحقيق" (٣/ ١٥٧).
(٣) أخرجه البخاري (١٤٧٤) , ومسلم (١٠٤٠) من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.