كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

قاعدة في الفناء والبقاء - العامة خير من أصحاب الفناء الذين يرون سقوط الأمر والنهي، والرد عليهم - ج: 7 - ص: 169

الموت" (١).

كما قال تعالى في الآية الأخرى: {وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} [المدثر: ٤٧ - ٤٨]. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّا عثمان بن مَظْعون فقد أتاه اليقينُ من رَبِّه" (٢). واتفق المسلمون على أن الأمر والنهي لازمٌ لكلِّ عبد حتى يموت.

ومن أكابر هؤلاء من يكون فيه نوع من التجهُّم (٣) والجَبْر، كالسالكين طريق ابن التُّومَرْت وأمثاله ممَّنْ ينفي الصفات أو بعضها [كالجهمية] (٤) وأمثالهم من الأشعرية ممن لا يقول: إنّ فوقَ العالمِ ربًّا مباينًا، ويكون مبالغًا في إثبات القَدَرِ حتى يجعل المحبةَ والرجاءَ بمعنى الإرادة، ويجعل الكفرَ والفسوقَ والعصيانَ محبوبًا مرضيًّا، كالإيمان والطاعة؛ إذ الجميع عنده مراد الله.

فهؤلاء إذا انتهوا إلى ما يَظُنُّونه الفناء في حقائق التوحيد كان مضمونُه سقوط الأمر والنهي، لا يُفرِّقون بين الحسنات والسيئات، ويَشهدون ربًّا مطلقًا، ويُقِرُّون مجملًا أنه ليس هو المخلوقات، لكن

---

(١) أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٨)، وأحمد في "الزهد" (ص ٢٧٢)، وابن المقري في "المعجم" (٧٥٠).
(٢) أخرجه البخاري (١٢٤٣) عن أمّ العلاء امرأة من الأنصار.
(٣) الأصل: "التهكم" تحريف.
(٤) بياض بالأصل بقدر كلمة، فلعلها ما أثبت.