كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

قاعدة مختصرة في الحسن والقبح العقليين - مشيئة الله هل هي نفس محبته ورضاه وسخطه وغضبه؟ - ج: 7 - ص: 386

لله صفة قائمة به لا إرادة ولا محبّة، بل محبّة عبده (١) ثوابه، وبغضه عقابه، فلم يحتج أن يقول: إنه يحب (٢) كل شيء (٣).

وأما الأشعري ومن وافقه من أصحاب مالك والشافعي وأحمد فقالوا: لله إرادة واحدة تقوم به، وقالوا ــ في أظهر قوليهم ــ: إن إرادته هي حبّه ورضاه (٤)، وكل ما في الوجود فهو مرادٌ له فيكون محبوبًا له مرضيًّا.

وذكر أبو المعالي أنّ أول من قال هذا هو الأشعري وأصحابه، وقالوا: إن بغضه وغَضَبه هو إرادته لعقاب المذنب، وهو محبّته لعقاب المذنب مع كونه محبًّا لفعله. ويقولون في قوله تعالى: {وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} [الزمر:٧] أي: عباده المؤمنين. وقد يقولون: لا يرضاه دينًا، كما يقولون: لا يشاؤه دينًا. أي: لا يشاء أن يكون صاحبه مثابًا.

---

(١) وقع في الأصل [ق ١٩٣ أ-ب] في هذا السطر والسطرين بعده طمس بمقدار كلمتين أو أكثر. ويغلب على الظن أنه ليس بطمس، بل هو عيب وقع في النسخة في الورقة المشار إليها، أو انتشار حبر أو نحوه، فتجاوزه الناسخ، وعند ترميم النسخة وضعت ورقة في هذا الموضع لإصلاح العيب، فظهر ما صورته صورة الطمس، وليس به؛ لأن الكلام متصل لا انقطاع فيه. والله أعلم.
(٢) في هذا الموضع أيضًا وقع الطمس الذي نبهتُ عليه في الحاشية السابقة.
(٣) انظر "مجموع الفتاوى": (٨/ ٣٤٣).
(٤) عبارة: "وقالوا في أظهر قوليهم: إن إرادته هي حبه ورضاه تقوم به" تكررت في الأصل.