كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

الأصول الدالة على أن المصيبة نعمة إذا رزق العبد الصبر والشكر - الأصل الرابع - ج: 9 - ص: 410

كان بتوهُّمٍ (١) وخيال، فبهذا (٢) يَغْلِبُ عليها الشركُ أولًا بتعلُّقها بمن (٣) ترجوه لجلب المنفعة كتحصيل (٤) الرِّزق، أو لدفع المضرَّة كقهر العدو، بمثل الإخوان والأصدقاء، ومثل الأقارب (٥) والجيران، ومثل الملوك والولاة والقضاة، ومثل المشايخ والعلماء، ومثل قبور الصالحين والأنبياء. فإذا أيِسَت من الخلق أقبلت على الله، فدَعَت الله مخلصةً له الدين، قال تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ} الآية [يونس: ١٢] (٦).

* ومن الخير الذي قد يحصل بالمصائب: [أنه] إذا حصلت له التوبة، والإنابة إلى الله، والاستكانة له، والتضرُّع = ذاق طعمَ الإيمان، ووَجَد حلاوة حبِّ الله ورسوله، فعَظُمَ إيمانُه علمًا وعملًا، وذاق من حلاوة ذلك ولذَّته ما لم يكن ذاقه قبل ذلك؛ لأن هوى النفس وعاداتها (٧) الفاسدة كانت حجابًا له عن ذَوْقِ طعم الإيمان وَوَجْدِ (٨) حلاوته، فلمَّا حصل البلاءُ أزال هوى النفس، فارتفع الحجاب، وذاق العبد حلاوة الإيمان.

---

(١) الأصل: "توهم". والمثبت أشبه.
(٢) الأصل: "فهذا". وما أثبت أظهر.
(٣) الأصل: "بتعلق من". ولا يستقيم.
(٤) الأصل: "وتحصيل". تحريف.
(٥) الأصل: "الارقاب". من سهو الناسخ.
(٦) انظر: "الرد على الشاذلي" (١١)، و"مجموع الفتاوى" (١٠/ ٦٥٠).
(٧) الأصل: "عادتها". والمثبت من نسخة المحمودية.
(٨) المراد بالوجد هنا الوجود والوجدان، كما فسَّره ابن القيم في "مدارج السالكين" (٢٩٥٢)، لا الوجد الذي هو لهيب القلب. وهو استعمال مولد يقع في كلام ابن تيمية وغيره. انظر: "مجموع الفتاوى" (١٠/ ٣٢٧)، و"جامع المسائل" (١/ ١٢٨).