كتاب تاج العروس من جواهر القاموس

الجزء ٣٢ - ز م م - ج: 32 - ص: 333

ابْن خالَوَيْه. {وَزَمْزَام} وزُمَازِم كِلَاهُمَا عَن القَزَّاز، أَي: بَيْن المِلْح والعَذْب.

وَقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: {الزَّمَزامُ: العنكث الرَّعّادُ، وأَنْشَد:

(سَقَى أَثلةً بالفِرْقِ فرقِ حَبَوْنَنٍ ... من الصّيف زَمزَامُ العَشِيّ صَدُوقُ)

وَزَمْزَم وعَيْطَل: اسْمان لِناقَة، نَقلَه الجوهَرِيّ، وَقد تقدّم فِي اللَاّم. وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

(باتَتْت تُبارِي شَعْشَعاتٍ ذُبَّلَا ... فَهِيَ تُسَمَّى} زَمزَمًا وعَيْطَلَا)

وَفِي النَّوَادِر: كَمْهَلْتُ المَالَ كَمْهَلَةً، {وَزَمْزَمْته} زَمْزَمَةً: إِذا جمعتَه وردَدْت أطرافَ مَا انْتَشَر مِنْهُ. وَنقل مُؤَرِّخُو المَدِينة، على ساكِنِها أَفضلُ الصّلاة وَالسَّلَام، أنّ بهَا بِئْرًا تُسَمَّى زَمْزم مَشْهورة، يُتَبَرَّك بهَا ويُشرَب ماؤُها ويُنْقَل، ذكره السَّخاوِيّ فِي التُّحْفَة اللَّطِيفة فِي تارِيخ المَدِينة الشَّرِيفة، نَقَلَه شَيخُنا.

{والزِّمامِيّةُ بالكَسْر: رِباط بَمَكَّة بَين بَاب العُمْرة وَبَاب إِبْرَاهِيم.

وبَعِيرٌ} مَزْمُومٌ: مَخْطُوم. وإبل {مُزَمَّمَة: مُخَطَّمة شُدِّد للكَثْرة.

وَيُقَال: هُوَ} زِمامُ قَومِه، وهم {أَزمَّة قومِهم، وألقَى فِي يَدَيْهِ زِمامَ أَمْرِه، ويصرِّف أَزِمَّةَ الأمورِ، وَمَا أتَكَلّم بِكَلِمَةٍ حَتَّى أَخْطِمَها وَأَزُمّها.

} وأَزمَّ النَّعْلَ: جعل لَهَا {زِمامًا.

وَهُوَ على زِمامٍ من أَمرِه. على شَرَف من قَضائِه.

} وزِمامُ الْأَمر: مِلاكهُ.

والناقةُ زِمامُ الْإِبِل: إِذا كَانَت تَتقدَّمُهُنّ.

ورأَيتُه زَمًّا شامِخًا: لَا يَتَكَلَّم.

{وزَمَّ نابُ البَعِير: ارتفَع.

وخَرَجتُ مَعَه} أُزامُّه وأُخازِمُه أَي: أُعارِضُه.

! والزَّمْزَمِيُّون: جَماعة فُقَهَاء مُحدَّثُون نُسِبوا إِلَى خَدَمة زَمْزَم.