كتاب تاج العروس من جواهر القاموس

الجزء ١٥ - فصل الراء مع الزاي - ج: 15 - ص: 148

هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَفِيه خطأٌ من وُجُوه: الأوّل أنّ الَّذِي ضَبَطَه أَئِمَّةُ الأَنْساب بالدّال المُهمَلة وزاءَيْن بَيْنَهما مِيم وَألف، فظنَّ المُصَنِّف نُقطَةَ الزَّاي الأولى على الدَّال فصحَّفه.

الثَّانِي أنّ الَّذِي اشتهرَ بِهَذِهِ النِّسبة هُوَ مُحَمَّد بن جَعْفَر الدَّزْمازِيّ، وَهُوَ الَّذِي روى عَنهُ ابنُ شاهين كَمَا صرَّح بِهِ غيرُ وَاحِد. وَالثَّالِث أنّ مُحَمَّد بن الفَضل الَّذِي ذَكَرَه لَيْسَ هُوَ الدَّزْمازيّ، بل هُوَ البَلْخيّ، وَهُوَ شَيْخ مُحَمَّد بن جَعْفَر المَذكور، روى عَنهُ فِي سنة فانظُر وتأمَّل.

(فصل الرَّاء مَعَ الزَّاي)

[ربز]

الرَّبيز: الرجلُ الظَّريفُ الكَيِّسُ، قَالَه أَبُو عدنان. الرَّبيز: المُكتَنِزُ الأَعجَزُ من الأَكْياس ونَحوِها، هَكَذَا فِي النُّسَخ: وَفِي بعض الأُصول: الأَكْباش جمع كَبْش رَبيز، مثل رَبيس، وَقَالَ أَبُو زَيْد: الرَّبيز والرَّميز من الرِّجال: العاقِلُ الثَّخين، وَقد رَبُزَ رَبازَةً، ورَمُزَ رَمازَةً، ككَرُمَ فيهمَا، أَي فِي معنى الظَّريف والمُكتَنِز. الرَّبيز: الكبيرُ فِي فَنّه، كالرَّميز، هَكَذَا فِي النُّسَخ: الْكَبِير، بالمُوَحَّدة. وَفِي التكملة واللِّسان بالثّاءِ المُثَلَّثَة. ورَبَّزَ القِرْبَةَ تَرْبِيزاً: مَلأَها، وَكَذَلِكَ رَبَّسَها تَرْبِيساً. وارْتَبزَ الرجلُ: تَمَّ فِي فَنّه وكَمُلَ وَهُوَ مُرْتَبِز ومُرْتَمِز. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَرْبَزَه إرْبازاً: أَعْقَلَه، عَن أبي زَيْد. وقَطيفةٌ رَبيزَةٌ: ضَخْمَة.

[رجز]

الرُِّجز، بالكسْر والضَّمّ: القَذَرُ، مثل الرّجس. الرُّجْز: عِبادة