[ألن]
: ( {أَلِينُ، كأَمِيرٍ) :
(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَهِي: (ة بمَرْوَ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
فَرَسٌ} أَلِنٌ، ككَتِفٍ: مجْتمعَةٌ بعضه إِلَى بعضٍ؛ قالَ المرَّارُ الفقْعسيُّ:
أَلِنٌ إذْ خَرَجَتْ سَلَّتُهوَهِلاً تَمْسَحُه مَا يَسْتَقِرْوفي الحدِيثِ: ذكر {أَلْيُون، بفتْحِ الهَمْزَةِ وسكونِ اللَاّمِ وضمِّ الياءِ، اسمُ مَدينَةِ مِصْرَ قدِيماً، وقيلَ: اسمُ قرْيَةٍ كانتْ بمِصْرَ قدِيماً وإليها يُضافُ بابُ أَلْيُون، وَقد يقالُ بابُ ليون، ذكرَ فِي (ب ب ل) .
} وآلِينُ بالمدِّ: من قُرَى مَرْوَ على أَسْفَل نَهْر خارقان، مِنْهَا: محمدُ بنُ عُمَر {الآلينيّ عَن ابنِ المُبارَك؛ قالَهُ يَحْيَى بنُ مَنْده.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:
} أَلْبُونُ، بالموحَّدَةِ؛ قالَ ابنُ الأثيرِ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى: زَعَموا أنَّها مَدينَةٌ باليَمَنِ، وأنَّها ذاتُ القَصْرِ المُشَيّدِ والبِئْرِ المُعطَّلَةِ؛ قالَ: وَقد تُفْتَح الباءُ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي ب ون.
أَمن
: ( {الأَمْنُ} والآمِنُ، كصاحِبٍ) ،
(يقالُ: أَنْتَ فِي {آمِنٍ أَي} أَمْنٍ.
وقالَ أَبو زِيادٍ: أَنْتَ فِي آمن مِن ذلِكَ أَي فِي {أَمانٍ.
قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: وَهُوَ مِن وُرُودِ المَصْدرِ على فاعِلٍ وَهُوَ غَريبٌ.
(ضِدُّ الخَوْفِ) .
(وقالَ المَناوِي: عدمُ تَوقُعِ مَكْروهٍ فِي الزَّمنِ الْآتِي، وأَصْلُه طمأْنِينَةُ النَّفْسِ وزَوالُ الخَوْفِ. وَقد (} أَمِنَ،
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute