كتاب تاج العروس من جواهر القاموس

الجزء ٥ - نبت - ج: 5 - ص: 117

عبد العَزِيزِ بنِ عبدِ المُنْعِمِ الحَرَّانِيِّ، وغيرِه، فانظُرْه مَعَ قولِ المُصَنِّفِ فِي جَدِّهِ: ابنَّ الضَّمّ فِيهِ أَثْبتُ وأَكثَرُ، وَكَذَا مَعَ قولِ شَيْخِنا: لأَنّه كَانَ يُوَرِّي فِي شِعْرِه، إِلى آخِره.

ثمَّ قَالَ شَيْخُنا: وأَنشدني شيخُنا الإِمامُ ابنُ الشَّاذِلِيّ أَعزّ الله ذاتَه:

حَلَا نَباتُ الشَّعْرِ يَا عَاذِلي

لمّا غَدَا فِي خَدِّهِ الأَحْمَرِ

فشَاقَنِي ذاكَ العِذَارُ الّذِي

نَبَاتُه أَحْلَى مِن السُّكَّرِ

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ من الْمُحكم:

نَبَتَ الشَّيْءُ يَنْبُتُ نَبْتاً ونَبَاتاً وتَنَبَّتَ. قَالَ:

مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي تَفَرُّقِ فَالِج

فَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغدَّتِ

إِلاّ كَناشِرَةَ الّذي ضَيَّعْتُمُ

كالغُصْنِ فِي غُلَوائِهِ المُتَنَبِّتِ

وَقيل: المُتَنَبِّتُ هُنَا: المُتأَصِّلُ.

والنِّبْتَةُ بالكَسْرِ شَكْلُ النَّباتِ، وحاَلتُه الَّتِي نَبَتَ عَلَيْها.

والنَّبْتَةُ: الواحِدَةُ من النَّبات، حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَة، فَقَالَ: العُقَيْفاءُ نَبْتَةٌ ورَقُها مِثلُ وَرَقِ السَّذَابِ، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: إِنما قَدَّمْنَاها لِئَلاّ يُحْتاجَ إِلى تَكْرِيرِ ذالك عِنْد ذِكْر كُلِّ نَبْتٍ، أَرادَ: عِنْدَ كُلِّ نوعٍ من النَّبْتِ.

والنّوَيْبِتَةُ، تصغِيرُ نَابِتَةٍ، وَقد جاءَ ذِكرُها فِي حديثِ أَبي ثَعْلَبةَ.

ويُقَال: إِنّه لَحَسَنُ النِّبْتَةِ، أَي الحَالَةِ الَّتِي يَنْبُتُ عليْهَا.

وإِنَّهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ، أَي فِي أَصْلِ صِدْقٍ، وَكَذَا فِي أَكْرَمِ المَنَابِتِ. وَهُوَ مجَاز.

ومَنْ ثَبَتَ نَبَتَ.

وتَقُولُ: أَلَمْ يَنْبُتْ حِلْمُ فُلانٍ؟ :

كَذَا فِي الأَساس.

ونَبَاتُ بنُ عَمْرٍ والفارِسِيّ كسَحَاب، حَدَّثَ بِمصرَ، سَمِعَ مِنْهُ ابنُ مَسْرُور.