كتاب حاشية الروض المربع لابن قاسم

باب صلاة الجمعة - فصل في شروط صحة الجمعة وما يتعلق بذلك - ج: 2 - ص: 439

ولا تصح من أهل الخيام وبيوت الشعر ونحوهم (١) لأن ذلك لم يقصد للاستيطان غالبا (٢) وكانت قبائل العرب حوله عليه السلام، ولم يأمرهم بها (٣) وتصح بقرية خراب، عزموا على إصلاحها والإقامة بها (٤) (وتصح) إقامتها (فيما قارب البنيان من الصحراء) (٥) لأن أسعد بن زرارة أول من جمع في حرة بني بياضة، أخرجه أبو داود والدارقطني، قال البيهقي حسن الإسناد صحيح (٦) .

---

(١) كالخراكي ونحوها، الذين ينتجعون في الغالب مواضع القطر، وينتقلون في البقاع، وينقلون بيوتهم معهم.
(٢) ولا يقع عليهم اسم الاستيطان، هذا مذهب جمهور العلماء، وإن كان أهل الخيام مستوطنين في خلال الأبنية لزمتهم.
(٣) وذلك لأنهم ليسوا من أهل المدينة، قال تعالى: {مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ} فجعلهم قسمين، مستوطنين وأعرابًا.
(٤) وأتى عليهم يوم الجمعة قبل ذلك، وجبت عليهم الجمعة، لأن حكمها باق في إقامة الجمعة بها، لعدم ارتحالهم، أشبهوا المستوطنين، لا إن عزموا على النقلة منها، ولا تجب ببلد يسكنها أهلها بعض السنة دون بعض، لعدم الاستيطان.
(٥) ولو بلا عذر فلا يشترط لها البنيان.
(٦) وتقدم تصحيح ابن حبان والحاكم، وقال الحافظ: إسناده حسن، وأسعد بن زرارة هو ابن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أبو أمامة الأنصاري الخزرجي النجاري، شهد العقبة، وكان نقيبًا على قبيلته، مات في السنة الأولى، أول من صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.