كتاب حاشية الروض المربع لابن قاسم

باب صفة الصلاة - التسليم والالتفات فيه - ج: 2 - ص: 79

وأن لا يطول السلام (١) ولا يمده في الصلاة (٢) ولا على الناس (٣) وأن يقف على آخر كل تسليمة (٤) وأن ينوي به الخروج

من الصلاة (٥) ولا يجزئ إن لم يقل: ورحمة الله. في غير صلاة الجنازة (٦) .

---

(١) أي لا يمد به صوته.
(٢) عطف تفسير، والمد إطالة الصوت بحرف من حروف المد، لقول أبي هريرة: حذف السلام سنة، وروي مرفوعا، عنه صلى الله عليه وسلم وصححه الترمذي وعليه أهل العلم، وقال ابن سيد الناس: قال العلماء: يستحب أن يدرج لفظ السلام، ولا يمد مدا، لا أعلم في ذلك خلافا بين العلماء اهـ وحذفه تخفيفه، واختصاره، أي عدم تطويله ومده، يقال حذف في قوله: أوجز واختصر.
(٣) أي لا يطول السلام ولا يمده إذا سلم على الناس.
(٤) فيسكن الهاء من لفظ الجلالة، قال النخعي: السلام جزم.
(٥) لتكون النية شاملة لطرفي الصلاة، وينوي به السلام على الحفظة وعلى الحاضرين، لحديث سمرة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلم على أئمتنا وأن يسلم بعضنا على بعض، رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وإسناده ثقات، والبزار وزاد، في الصلاة قال الحافظ: وإسناده حسن، وقال النووي: السلام على الملائكة والمقربين، ومن تبعهم من المسلمين، اعتضدت طرقه، فصار حسنا أو صحيحا، وعند مالك يجب نية الخروج منها، واختاره ابن حامد، وهو قول الشافعي وغيره.
(٦) لأنه عليه الصلاة والسلام كان يقوله، ولأنه سلام في صلاة ورد مقرونا بالرحمة، فلم يجزئه بدونها، كالسلام في التشهد، وأما صلاة الجنازة فيجزئه.