كتاب حاشية الروض المربع لابن قاسم

باب الفوات والإحصار، وما يتعلق بذلك - تحلل المحصر سواء كان بمكة أو غيرها، وإن اشترط كان مجانا - ج: 4 - ص: 214

أو ضل الطريق (بقي محرمًا) حتى يقدر على البيت (١) لأنه لا يستفيد بالإحلال التخلص من الأذى الذي به (٢) بخلاف حصر العدو (٣) فإن قدر على البيت بعد فوات الحج، تحلل بعمرة (٤) ولا ينحر هديًا معه إلا بالحرم (٥) هذا (إن لم يكن اشترط) في ابتداء إحرامه أن محلي حيث حبستني (٦) وإلا فله التحلل مجانًا في الجميع (٧) .

---

(١) هذا المذهب عند بعض الأصحاب، وعنه: له التحلل لعموم الآية.
(٢) ولا يستفيد بالإحلال، الانتقال من حاله، لمفهوم خبر ضباعة.
(٣) فإنه يفيد التخلص، والانتقال من حاله.
(٤) فيطوف ويسعى، ويحلق أو يقصر.
(٥) فليس كالمحصر فيبعث الهدي.
(٦) لتأثير الشرط كما تقدم.
(٧) أي وإن كان اشتراط في ابتداء إحرامه، أن محله حيث حبس، فله التحلل بلا هدي، ولا قضاء في جميع ما تقدم، وهو مذهب الشافعي، فإن له شرطه، ويستفيد به التحلل إذا وجد الشرط، سواء كان الحصر بمرض، أو عدو أو غيره، فيستفيد بالشرط عند المرض والخطأ التحلل، وإسقاط الهدي، وعند العدو إسقاط الدم، لأن للشرط تأثيرًا في العبادات، بدليل قوله: إن شفي الله مريضي صمت شهرًا، فيلزمه بوجود الشرط، ويعدم بعدمه، ولأنه صار بمنزلة من أكمل أفعال الحج.