كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ب - بحيرا - ج: 6 - ص: 1611

جرجس (١) وأنه من عبد القيس. أما الحلبى (جـ ١، ص ١٥٧) فيذكر أنه كان يسمى جرجيس أو سرجيوس.

ويذكرون إلى جانب هذه القصة قصة أخرى لمقابلة أخرى شبيهة بالأولى حدثت بعدها بنحو اثنى عشرة سنة. فهم يذكرون أن محمدًا [- صلى الله عليه وسلم -] خرج في رحلة إلى الشام في مال لخديجة وبرفقته غلام له يقال له ميَسْرَة. وهناك في بصرى قابل راهبًا آخر يسمى نسطور عرف في محمد [- صلى الله عليه وسلم -] علامات خاصة تدل على أنه هو النبي الجديد. ويذكرون أيضًا أن بعض أهل الروم حضروا إحدى هذه المقابلات وكان غرضهم البحث عن النبي الجديد.

ولا نجد في أقدم المصادر عن النبي [- صلى الله عليه وسلم -] (ابن هشام، ص ١١٩ - ١٢٠) اسم هذا الراهب. أما في المصادر النصرانية والإسلامية المتأخرة، فإن هذا الراهب يدعى سرجيوس، أما اسم بَحيرا - وهو مشتق من الكلمة الآرامية بحيرا ومعناها المختار - فهو لقب له وليس لدينا ما نقوله إلَّا القليل من الناحية التاريخية عن صحة هذه الأساطير، لأن المعلومات تنقصنا في هذا الموضوع. وهذه القصص قسم خاص من مجموعة الأساطير التي أحاطت بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولها نظائر كثيرة من نفس النوع وكلها ترمى إلى أن "أهل الكتاب" عرفوا من كتبهم من قبل ببعثة النبي محمد [- صلى الله عليه وسلم -] (٢). (انظر Mo-: Wensinck shammed en de Joden to medina ص ٥٤ - ٦٠).

---

(١) كذا في نسخة المسعودى المطبوعة ببولاق (ج ١، ص ٣٥) وفي جميع الكتب التي نقلت ذلك عن المسعودى سمى باسم "جرجيس" بزيادة ياء بعد الجيم الثانية.
أحمد محمد شاكر
(٢) ليست هذه القصص بالأساطير، بل كثير منها ثابت بأسانيد صحيحة، وعلم أهل الكتاب بالبشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم ثابت عند المسلمين بنص القرآن الصريح، وليسوا في حاجة إلى افتعال أساطير يؤيدون بها ما أثبته الوحى المنزل من عند الله، وهو ثابت أيضا عند المسلمين فيما قرؤوه من كتب اهل الكتاب مما بقى في أيديهم من الصحيع من أقوال أنبيائهم المنقولة في كتبهم. أحمد محمد شاكر