كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

العقاب - المصادر - ج: 23 - ص: 7348

[المصادر]

(١) المسعودى، مروج الذهب، القاهرة ١٣٣٢ هـ، ص ١٨١ - ١٨٢.

(٢) ابن خلدون، العبر، بولاق ١٢٨٤، الجزء الرابع، ص ١٨٠.

(٣) Chronique Latine des Rois De Castille, ed. G. Girot, Offprint from the Bulletin Hispanique, no. ٤١ ff

وائل البشير [حسين مؤنس]

[العقيدة]

وتكون فى بعض الأحيان بمعنى المذهب أو المبدأ أو شرط الإيمان، وجمعها "عقائد"

[١ - تطور المصطلح واستخدامه]

تختلف الوثائق التى يستعمل فيها مصطلح العقيدة أو العقائد فى الطول، ولا يمكن أن نفصل فى دقة الأطول من هذه الوثائق عن الدراسات الشاملة التى تتعلق بالذات الإلهية (مثل العقيدة النظامية للجوينى). وأقدم عقيدة وأبسطها هى الشهادة أو الاعتراف بالإيمان. ومع ذلك فإن المناقشات الطائفية قد أدت إلى تطور المبدأ، وأهم مصدر لما جاء بعد ذلك من عقائد هى الصيغة المحكمة التى تحدد موقف الفرد أو المدرسة أو الطائفة حول نقطة من نقاط النزاع، فالفقه الأكبر المنسوب إلى أبى حنيفة هو مجموعة من مثل هذه الصيغ، ولكنها تذكر موقف المدرسة الحنفية تجاه الأمور التى يرفضون على أساسها آراء الخوارج والشيعة والجهمية، تلك الآراء التى تدور حول موقف المدارس الدينية المختلفة، سنية أو غالية فغالبًا ما تدور العقائد حول الشهادة (كما يقول الغزالى) أو "الحديث" الذى يفسر نصا قرآنيا بأن الإيمان هو الإيمان باللَّه (جل جلاله) وبملائكته وكتبه ورسله إلخ (كما يقول البرجوى). وفى بعض الأحيان تتضمنها دراسات قانونية كمقدمة لما يلزم أن يؤمن به المسلم.

[٢ - تطور المبدأ (أو العقيدة)]

وإذا كان الإيمان قد صيغ بدقة كبيرة فى حياة النبى محمد [-صلى اللَّه عليه وسلم-] فإن