كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

المهدية السودانية - ٧ - تطورات لاحقة - ج: 31 - ص: 9738

القانونية، وعين شخصا يحمل لقب قاضى الإسلام لمثل هذه الوظائف بصفة خاصة.

٧ - تطورات لاحقة: على الرغم من أن الغزو الإنجليزى المصرى قد أطاح بدولة المهدية إلا أن المهدية كحركة ظلت قوة ذات نفوذ وخصوصا فى منطقة الغرب -وكانت الحركة محظورة قانونا فى السنوات الأولى من الكوندمينوم، حيث أصدر "الحاكم ونجت" ٣ قرارات فى السنوات من ١٨٩٩ م إلى ١٩١٦ م -وأودع زعماؤها الباقون السجن وتم قمع عدة انتقاضات دينية، ولكن ابن المهدى وهو عبد الرحمن (١٨٨٥ - ١٩٥٩ م) - بعد وفاة ابنه على إحياء المهدية فى شكل جديد. وكان يحظى بموهبة سياسية كبيرة، ووجد الفرصة سانحة نظرًا لتغير الأحوال السياسية خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها، وكان الأنصار يعدونه شخصية تمتع بجاذبية، أما عند أتباعه الذين تأثروا بالغرب فهو قائد وطنى وزعيم حزب الأمة الذى تم تأسيسه فى عام ١٩٤٥, وظل يلعب دورا أساسيا فى السياسة السودانية -والنظرة الحديثة ترى أن المهدى مجدد، وأن المهدية حركة إصلاحية ولكنها فى جوهرها تقليدية.

[المصادر]

(١) محمد إبراهيم أبو سالم: منشورات المهدية ١٩٦٩ م.

(٢) محمد إبراهيم أبو سالم ومحمد سعيد القدال (محرران): "الحرب الحبشية السودانية" ١٨٨٥ - ١٨٨٨ م.

(٣) نعوم شقير: "تاريخ السودان القديم والحديث" وجغرافيته جزء ثالث

سعيد عبد المحسن [ب. م. هولت B.M.Holt]

[المهلبيون]

هم أقرباء وأتباع المهلب بن أبى صُفرة، كان لهم دورهم البارز فى تاريخ صدر الإسلام، وأحرزوا السلطان فى خدمة الأمويين؛ برغم مشايعة المهلب نفسه لابن الزبير. وقضى على نفوذهم سنة ١٠٢ هـ/ ٧٢٠ م، لكنهم استعادوا مكانتهم زمن العباسيين، وظلوا بارزين حتى عهد