كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ت - التوحيد - ج: 8 - ص: 2388

مجموعة كب التذكارية ب ١٧، ص ٢٩٤ وما بعدها.

(٣) Al- Kuschairis Dar-: R. Hartmann stellung

(٤) Rabia the Smith: Margaret كمبردج سنة ١٩٢٨، ص ٥٣ - ٥٨

(٥) Mystics of is-: R.A. Nicholson lam، ص ٣٠ - ٣٢.

[نيكلسون R. A. Nicholson]

[التوحيد]

" التوحيد": مصدر الفعل المضعف من مادة "وح د" ومعناه لغة "جعل واحدا" أو "بقى واحدا" (Lane ص ٢٩٢٧ أ) ومن ثم كان معناه في مصطلح الكلاميين وحدانية الله أو توحده بكافة معانيه. ولم يذكر هذا المصدر في القرآن، ولم يرد فيه فعل من هذه المادة أو شبيهها "أح د" لكن صاحب لسان العرب (ب ٤، ص ٤٦٤. الصفحة) فصل الكلام في المدلولات اللغوية للصيغ المختلفة المشتقة من هاتين المادتين بالنسبة لله تعالى وبالنسبة للإنسان.

وعلم التوحيد والصفات مرادف في الاصطلاح لعلم الكلام وهو أساس قواعد عقائد الإسلام (مقدمة التفتازانى لعقائد النسفى، طبعة القاهرة سنة ١٣٢١ هـ، ص ٤ وما بعدها والحواشى التي عليه؛ . Terms Diet of Techn، ٢٢) ويخرج المعتزلة من هذا الحد الصفات، ويجعلون الأساس التوحيد فقط. وهو إما ظاهر وإما باطن: من معانيه أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. ومن معانيه أنه واحد في ذاته. ومن معانيه أن الله هو الموجود الحقيقي وكل ما سواه وجوده ظل وجود الحق. وقد يتوسع في ذلك إلى القول بالحلول أي أن الله هو الكل. ثم إن التوحيد يتوسل إليه بالعلم أو بالمعرفة والمشاهدة، والعلم والمشاهدة تفكر أو نظر فلسفى.

والخلاصة أن التوحيد هو القول بأن لا إله إلا الله. وفي كشاف مصطلحات